Четыре портрета. Основатели района Неве Цедек

 

История о том как появились первые районы за стенами Иерусалима, каких трудов это стоило, как сложно было людям выйти из стен Старого города, широко известна. Но и Яффо представлял собой закрытый город, становившийся тесным. Еще до основания Тель Авива за стенами Яффо был построен и заселен район Неве Цедек. История его создания не менее интересна, чем первых районов Иерусалима. Кто же те, кто создавал, строил этот район?

Одно из самых известных зданий в нём Центр балетного  и театрального искусства Сюзан Далаль. Рядом на стене яркое керамическое панно, триптих. В центре – четыре портрета.

 

Аарон Шлуш, Шимон Роках, Хаим Амзалег, Зерах Барнет

На левом портрете – Аарон Шлуш. Рассказ о нем надо начать с его отца, Авраама Шлуша. 1840 год. Группа состоятельных евреев из города в Северной Африке (по одним сведениям, из Марокко, по другим из Алжира) решают переехать в Палестину. Это за 20 лет до рождения Теодора Герцля! Что двигало этими людьми? Ещё не оформилось то, что потом назовут сионистским движением, а они переезжают в провинцию, на задворки Оттоманской империи. Нанимают парусное судно и семьями отправляются в землю обетованную.

Удача им не сопутствует. Возле берега их настигает буря. Людей перегружают на лодки, одна из которых переворачивается. Среди погибших – двое детей Авраама Шлуша. Двое других, мальчик и девочка, уцелели. Далее начинаются годы мытарств - Авраам пытается поселиться в Хайфе, потом в Шхеме, потом в Иерусалиме, но безуспешно. Он не ремесленник, он делец, бизнесмен, как сказали бы сейчас. В конце концов семья переезжает в Яффо и здесь Авраму улыбается удача. В портовом городе всегда есть нужда в обмене денег. А деньги и работа с металлами – его стихия. Авраам Шлуш становится менялой и ювелиром. Сына Аарона, одиннадцатилетнего ребёнка, он отсылает учить Тору в Иерусалим.

После окончания учёбы Аарон возвращается в Яффо. Муж сестры обучил его ювелирному делу. Он женится на Саре, дочери Баруха Мацлиаха, одного из первых багдадских евреев, иммигрировавших в Палестину.

Аарон Шлуш открыл собственное дело, начав с торговли золотом и серебром, его торговыми клиентами были и евреи, и христиане, и мусульмане. Он занимался производством украшений, переплавкой драгоценных металлов и обменом денег. Он разговаривал и по-арабски, и на иврите и, по-видимому, обладал незаурядными деловыми талантами. Во всяком случае, Аарон Шлуш становится одним из видных и богатых евреев Яффо. Вместе с Иехудой Халеви Шлуш был назначен Мозесом Монтефиоре ответственным за посадку деревьев и управление цитрусовой плантацией Монтефиоре.

К 1870 году Аарону сорок лет, он женат, семеро детей, он уважаемый и состоятельный человек. И вдруг начинает вкладывать деньги в … песок. Наверное, в этой семье наследственное стремление совершать непонятные поступки. Помните, его отец собрал семью и отправился из обжитых мест искать счастья в Эрец Исраэль. А теперь сын вдруг начинает скупать участки земли вокруг Яффо. Но земли – это громко сказано. Это пески ни на что вроде бы не годные. Но и денег, конечно, было недостаточно для такого проекта, ведь не каждому еврею турецкие власти давали право покупать земли. Ему помогло отличное знание арабского языка и налаженные к тому моменту связи как с арабами-мусульманами, так и с арабами-христианами. Через 10 лет начинается Первая алия. Яффо и так тесный город, а с прибытием новых репатриантов становится переполненным. А участки Шлуша вполне подходят для строительства. Аарон первым строит дом вне стен города. Но семья отказывается переезжать с ним и четыре года в будущем районе стоит один дом. В 1886 году Авраам Шлуш продает по невысокой цене 10 дунамов земли братьям Роках. Так начинается строительство первого района вне стен Яффо – Неве Цедек. У дома Шлуша появляются соседи, и семья наконец осваивает своё новое жилище.

Одна из улиц Неве Цедек названа именем Шлуш, а также маленькая синагога, построенная семьёй Шлуш. Впрочем, синагогой занимался брат Ааарона, Габриэл, чьё имя она и носит.

В 1892 году начала работать железная дорога, соединившая Яффо и Иерусалим. В финансировании этого проекта также принимал участие Аарон Шлуш. Линия проходила по вади между дюнами, рядом с будущим Неве Цедек. Тем, кто ехал в Яффо на лошади или в экипаже, приходилось спускаться в вади и подниматься. Так ездил и Аарон Шлуш. Однажды экипаж перевернулся. Узнавший об этом происшествии наместник Яффо, приказал построить мост, что и было исполнено. Мост по сей день носит название «мост Шлуша». Кстати, современный мост находится на том же самом месте, и в его конструкции стоят всё те же камни от первого моста.

Многие участки Аарон продавал, но на бумаге владельцем по-прежнему оставался он. Турецкие власти неохотно выдавали разрешения на продажу земли и то только турецкоподданным. После смерти Аарона Шлуша его наследники нашли завещание, согласно которому все проданные ранее земли надо было немедленно записать на имя реальных владельцев. То есть все сделки совершались под его честное слово. После долгого обсуждения яффский чиновник согласился единовременно выдать им 740 (!) купчих.

История семьи Шлушей прочно вплетена в историю Тель Авива:

• Аарон Шлуш (1840–1920): Землевладелец, коммерсант и общественный деятель. В 1887 году совместно с Шимоном Рокахом основал квартал Неве-Цедек, выкупив земли вокруг Яффо.

• Сыновья Аарона Авраам -Хаим и Иосиф-Элиягу – основали фабрику по производству керамики и стройматериалов «Братья Шлуш». Позже ими же был открыт и кирпичный завод, благодаря работе которого были построены многие здания Тель-Авива.

• Сын Аарона Яаков Шлуш в течение 41 года был членом правления банка "Афек". Он был знатоком восточной культуры, писал стихи на иврите и на арабском.

• Моше Шлуш (1892–1968): Внук Аарона, политик и предприниматель, который в октябре 1936 года короткое время занимал пост мэра Тель-Авива.

• Заки Шлуш: Архитектор и продолжатель рода, обучавшийся в Париже и внесший вклад в развитие городской архитектуры в стиле баухаус.

Продолжим разбираться с панно. В центре портрет человека в форме, в полный рост. Это Хаим Нисим Амзалег. Если про семью Шлуш есть масса материалов, то про этого человека - крайне мало. Но не зря же он изображен на панно, и не зря его именем названа одна из улиц в Неве Цедек. Да и вообще, что это за еврей в такой форме? Что же мне удалось найти? Родился в 1828 году в Иерусалиме, в семье известного купца из Марокко, личного друга Мозеса Монтефиори, который перебрался в Палестину в 1834 году. Никаких сведений о том, где Хаим Ниссим учился, когда попал в Яффо- мне найти не удалось. Но вот что известно доподлинно, что был он предприниматель, общественный деятель, торговец недвижимостью, и главное - британский вице-консул в Палестине; глава агентства «Ллойдс» (Lloyd’s Agency) в Яффе. То есть он был влиятельным человеком, бесспорно очень грамотным, разбиравшемся в ведении дел. Косвенно это подтверждается архивным документом - письмом Амзалега с петицией британских подданых, проживающих в Яффо. О чем же петиция? Это жалоба на турецкие власти, которые собираются преобразовать права собственности на земельные участки в Яффе в права простого пользования государственными землями. Авторы петиции фактически расценивают это как массовое изъятие собственности у владельцев, ранее законно ее приобретших. По всей видимости речь идет об участках, находящихся рядом с Яффо. Я не знаю, что последовало за этой петицией, но очевидно, что роль грамотного человека, к тому же представителя Британии, была очень важна при оформлении документов на новые участки под застройку. Кстати, сам Хаим Нисим Амзалег тоже построил себе дом в новом районе, и он сохранился. По крайней мере, въезд с аркой для проезда дилижанса.

Имя Хаима Амзалега упоминается во многих мемуарах того периода. Вот воспоминания Тувьи Соломона об основании Петах Тиквы. «Одним летним утром выщли из Иерусалима несколько человек, чтобы увидеть земли деревни Уламбес в окрестностях Яффо. По прибытии в Яффо они обратились к господину Амзалегу, английскому вице-консулу в Яффо, с просьбой передать торговцу Таяну , христианину, что они желают осмотреть его земельное владение.» То есть Хаим Амзалег был постоянным посредником в делах евреев с христианами, властями, землевладельцами. Неторудно догадаться на чьей стороне были его симпатии. Поэтому и изображен он на панно среди основателей первого района за стенами Яффо.

Ещё один центральный портрет на панно, человек в европейской одежде. Это Шимон Роках. Он и его брат Элиэзер купили у Авраама Шлуша 10 дунамов, на которых и были построены 48 домов Неве Цедек.
Шимон Роках родился в 1863 году в Иерусалиме в известной хасидской семье из Галиции.
Учился сначала в хедере, а потом в йешиве. Когда глава йешивы предложил ему жениться на Рахили Шостаковской из Бреста, Роках сам отправился туда под другим именем, чтобы поближе познакомиться с предложенной невестой. В итоге свадьба состоялась, и молодожёны вернулись в Иерусалим. Шимон был образованным человеком. Владел несколькими языками кроме иврита -французским, немецким и арабским.
В 1884 стал компаньоном отца, который взымал для османских властей дорожную пошлину с паломников, направлявшихся в Иерусалим
В воспоминаниях Файвла Каганова  есть некоторые сведения о братьях Роках. Я приведу их с небольшими сокращениями
«В1884 году, еще до появления железной дороги в Эрец Исраэль, Шимон Роках арендовал у правительства шоссейную дорогу Яффо – Иерусалим, в связи с чем переехал из Иерусалима в Яффо. Ему был всего 21 год, но обладал решительным характером и был прекрасным организатором. Увидев, что общественная жизнь в Яффо очень бедна , люди вне дома молитвы не общаются друг с другом, он создал общество «Бней-Сион из иерусалимцев, снявших квартиру в Яффо. Общество заботилось о бедняках – постоянных жителях и новоприбывших.
В 1885 году прибыл в Эрец Исраэль ( в качестве секретаря Высоцкого) Элазар Роках – брат Шимона. Когда он увидел деяния своего брата на благо общины, то сразу присоединился к нему, и они основали общество «Эзрат-Исраэль». Руководителями общества были назначены еще несколько видных людей. Первым делом общество открыло больницу для бедных. Доктор Менахем Штейн приходил в больницу ежедневно, добровольно и без оплаты. Больным выдавали лекарства по низкой цене. Элазар Роках, умевший должным образом использовать свое острое перо, обратился к различным благодетелям и многие откликнулись.
На одном из собраний правления «Эзрат-Исраэль» было решено построить специальный еврейский квартал на окраине города Яффо.»
Правление «Эзрат-Исраэль» купило у Авраама Шлуша надел в 10 дунамов и разделило его на 48 участков, Был принят устав, согласно которому будет построен новый квартал «Неве Цедек».
Из устава: « общество «Эзрат-Исраэль» пришло к заключению, что настало время расширить наше поселение здесь , а именно подготовить для братьев наших новый район, где будет свежий воздух»
Так что роль братьев Роках в создании района велика. Дом Шимона Рокаха сохранился. В нем до последнего времени жила внучка Шимона Рокаха.
Сын Шимона Рокаха, Исраэль, стал муниципальным, общественным и государственным деятелем. После создания Государства Израиль избирался в Кнесет 1-го — 3-го созывов от партии общих сионистов, в 1953–55 гг. был министром внутренних дел, в 1957–59 гг. — заместителем председателя Кнесета. В его честь назван бульвар Сдерот Роках, одна из главных и крупных транспортных артерий в северной части Тель-Авива и Рамат-Гана. А в Неве Цедек есть небольшая улица ( больших там вообще нет), названная в честь Шимона Рокаха

И, наконец, последний персонаж на панно, самый правый – Зерах Барнет.

Можно написать коротко. Зерах Барнет родился в 1843году в литовском местечке в семье торговца мехами. Получил традиционное еврейское образование (хедер, йешива). В 1864 году он женился на дочери богатого лондонского торговца и переехал в Лондон, где занимался торговлей мехами и изготовлением меховых изделий. В Лондоне он организовал общинную жизнь восточноевропейских еврейских иммигрантов, остававшихся за пределами англо-еврейской общины.

Получив британское гражданство в 1871 году, Барнет впервые отправился в Землю Израиля и принял участие в создании квартала Меа-Шеарим за стенами Старого Иерусалима. Израсходовав все свои сбережения, он вернулся в Лондон, чтобы заработать деньги, а затем вновь отправился в Землю Израиля. Так повторялось пятнадцать раз. Где бы Барнет ни находился, он неизменно выступал за еврейское заселение Земли Израиля.

В 1878 году Барнет присоединился к группе, основавшей Петах-Тикву.

В начале 1890-х годов Барнет поселился в Яффо. Стремясь улучшить условия жизни, он основал квартал Неве-Шалом, сосседствующий с Неве Цедек, и переехал туда вместе с семьёй. Он также участвовал в создании школы «Шаарей Тора», введя иврит в качестве языка преподавания. Кроме того, Барнет основал в Яффо ешиву «Ор Зореах».

В 1929 году Барнет опубликовал свои воспоминания под названием «Зихронот» («Воспоминания»). Он умер в Яффо, а похоронен был в Иерусалиме.

За этими сухими строчками трудно рассмотреть человека. Ясно, что это был человек, одержимый идеей заселения земли Израиля евреями, человек безусловно одарённый, бизнесмен, мечтатель и правоверный еврей одновременно.

Попробуем увидеть его поближе через его воспоминания. В них многое раскрывается – и личность Зераха, и реалии того времени, и условия жизни. Я приведу несколько цитат, расположив их в хронологическом порядке. Сами цитаты привожу с сокращениями.

1871год. Зераху 28 лет. «Я выехал из Лондона с женой и двухлетней дочерью, и мы прибыли в Яффо. В этом городе я не нашел даже миньяна ашкеназских евреев.

Я провел в Яффо 14 дней, пока не набрался караван новоприбывших и мы поехали верхом на мулах и верблюдах в Иерусалим.

По прибытии в Иерусалим я тотчас заинтересовался идеей, овладевшей тогда иерусалимскую общину – выкуп земли и работа на земле. Мысль, что я уже на земле Израиля, наполняла моё сердце радостью.»

Не имея никакого местного опыта Зерах очень быстро потерял свои сбережения.

«В то время раввин Залман Бааран основал товарищество Меа -Шеарим для строительств за стенами Иерусалима. Я тотчас же присоединился к товариществу и стал его членом, но не имея на руках никаких средств, был вынужден вернуться в Лондон. Находясь там около года, я преуспел в торговых делах. Скопив примерно 1000 фунтов, я поспешил вернуться в Иерусалим. В 1874 году я построил свой дом, один из первых десяти домов квартала Меа -Шеарим. Оставшиеся деньги я вложил в строительство Меа -Шеарим. Я выдал первым строителям ссуды, желая как можно скорее увидеть квартал построенным. Ссуды мне быстро не вернули. При таком положении дел я решил снова вернуться в Лондон и накопить достаточно, чтобы строить и строиться на земле Израиля.» Замечу, что и сами поездки были отнюдь не на круизном лайнере. «На этот раз я перевез в Лондон свою семью и провел там более двух лет. В начале 1877 года я вновь вернулся с семьей в Эрец Исраэль. Я привез в Иерусалим различные товары, в том числе двадцать бочек сельди. Как мне сказали, сельдь привезли в Иерусалим впервые.»

Начинается следующий этап в жизни Зераха – создание поселения Петах Тиква. С большими сложностями был выбран и куплен участок.

«Все поздравляли друг друга. Потом мы решили перевезти наши семьи в Яффо, так как Яффо был ближе всего к нашей земле.

Моя жена отказывалась тогда жить в «пустыне» и просила меня пойти к раввину спросить у него совета».

Вспомним, что Зерах был женат на дочери богатого лондонского торговца. Каково ей было уезжать из родного города, с детьми, да еще ввязываться в новую авантюру – создание сельскохозяйственного поселения. При этом ни муж, ни она понятия не имели о крестьянском труде.

«Раввин сначала признал справедливость слов жены. Он сказал, что по закону я не могу заставить жену следовать за мной во всех моих экспериментах, и если мое желание именно таково, она может по закону Торы потребовать от мена разводное письмо гет. Я ответил раввину такими словами: « Если раввин считает мои действия глупостью безумца, то по закону мой гет не будет иметь силы. Но я надеюсь, что Господь превратит эту пустыню в райский сад и моя жена не будет там страдать. Раввин расчувствовался от моих слов и велел жене идти за мной. Но и после этой беседы мы не пришли к единому мнению по поводу переселения в Петах Тикву.»

Далее была беседа с ещё одним раввином, который примирил Зераха и его жену. Думаю, она не однажды вспоминала о том, что будет жить в райском саду. Так семья переехали в Яффо, от которого до их надела было «всего» 2 часа верхом. Зерах описывает те трудности, которые им пришлось преодолевать и, честно сказать, это просто страшно. Был и голод, и холод, и жара, и малярия, и другие болезни. Я приведу только одну цитату.

«Той зимой протекла от дождей плоская крыша нашего дома. Тогда мы боялись воров, и всё находилось в одной комнате: и люди, и скот, и зерно, и утварь. Сначала я держал зерно в том углу дома, который не протекал, а сам спал под самым уязвимым местом нашей крыши. Но потом капли зачастили, и я вынужден был лечь на мешки с зерном. В конце концов залило весь дом и зерно полностью промокло. Тогда нам пришлось стоять три ночи под притолокой, не пропускавшей дождь, при этом я держал на руках спящую дочь.»

Наступал седьмой год, когда по закону Торы земля должна отдыхать.

1881 гот. «В том году у нас не было урожая. Наступал субботний год и не с кем было посоветоваться, что делать как удержаться и выстоять. Некоторые решили поселить свои семьи в Яффо, некоторые вернулись на свои места. Я был, как прежде, непоколебим в своей вере. Но все мои деньги закончились, а без значительных вложений нельзя было надеяться на успех и хороший урожай на этой земле. У меня не было даже средств на дорогу, и жена продала все свои украшения. Чтобы не опускались руки у преданных землевладельцев, я сказал им: я уезжаю, чтобы собрать новые средства, вернуться и продолжать борьбу.»

1883 год. Зерах некоторое время жил в Петах-Тикве и занимался её развитием. По возвращении в посёлок он построил там микву, а на следующий год — синагогу. В конце 1885 года он съездил в Лондон и вновь привёз в Палестину свою семью. Уже в 1887 году он опять вернулся с семьёй на 3 года в Лондон, где, накопив достаточно средств, построил несколько домов, которые сдал в аренду, чтоб обеспечить себе стабильный источник дохода..

1890 год. Зераху 47 лет. «За три года моего пребывания в Лондоне мне удалось скопить значительное состояние Но каждый раз, когда я думал о том, как вернусь и вновь попытаю счастья, чтобы стать земледельцем в Петах Тикве, я чувствовал, что силы мои уже не те.»

«Я поселился в Яффо. Когда я увидел, что еврейское население в Яффо умножилось, но все евреи живут в ветхих арабских домах, я немедленно купил у арабов надел на окраине города» Это было начало следующего поселения за стенами Яффо – Неве Шалом, которое граничит с Неве Цедек. Вначале никто не хотел туда переезжать, но Зераху удалось убедить переехать в новый дом раввина и рабанит. И рабанит, которая до этого болела, в новом доме почувствовала себя лучше, район стал заселяться. Окрылённый успехом, Барнет решил построить в районе новые дома, для чего в десятый раз уехал в Лондон и провёл там два года. Вернувшись, он построил несколько жилых домов и религиозные учреждения.

Он съездил в Англию ещё несколько раз, неоднократно встречаясь с еврейскими богачами — Мозесом Монтефиоре, Лионелем Коэном и Самуэлем Монтегю — убеждая их вкладывать деньги в еврейское дело в Палестине.

В 1924 году скончалась Рахель-Лея, жена Барнета; её похоронили на Масличной горе в Иерусалиме. Сам Зерах скончался в октябре 1935 года в возрасте 93 лет и был похоронен рядом с женой.

Они вырастили семь детей. Старшая девочка Хана, та самая, которая прибыла в Яффо в первый приезд семьи на землю обетованную, стала писательницей. Она автор воспоминаний о жизни первых поселенцев Петах-Тиквы. Выросла в Земле Израиля, позднее жила в Англии. Её книги представляют особую ценность как свидетельства очевидца: она описывала повседневную жизнь, трудности первых поселенцев и детство в молодом поселении.

Воспоминания З. Барнет, Файвла Каганова  и Тувьи Соломота и взяты из книги

Авраам Яари Страна Израиля в письмах и воспоминаниях. Перевод с иврита Галины Майзел. Издательство Мосты культуры, 2018год

https://www.teleor.net/tel-aviv/Shlush.html

https://www.nli.org.il/he/archives/NNL_ARCHIVE_AL990033655830205171/NLI#$FL217802038

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BB%D1%83%D1%88,_%D0%90%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BD

המוכתר

Мимо переулка с названием «hа-мухтар» я прохожу почти ежедневно. Давно хотела разобраться, почему он так назван. Тем более, что для моего поколения Мухтар – это кличка легендарной собаки из фильма «Ко мне, Мухтар!», но пес тут явно ни при чём.

В Османской империи мухтар — это должность. Мухтар был не столько «старостой», сколько официально признанным государством представителем общины или населенного пункта. Он вел списки жителей, сообщал властям о рождениях, смертях и переездах, собирал некоторые налоги, удостоверял документы и представлял общину перед администрацией.

Как известно, турки начали строить Беер Шеву в 1900году. Вначале это было совсем небольшое административное поселение. Но постепенно оно начало расти. Для обеспечения города продовольствием правительство объявило конкурс на эксплуатацию новой паровой мукомольной мельницы.

Два работника винодельни в Ришон ле-Ционе — Яков Гордон и Меир Шнайдерович незадолго до этого потеряли работу. Они выиграли османский тендер и переехали в только что основанный город. Так появилась первая еврейская мельница Беэр-Шевы. (1) Она обслуживала, конечно, не только небольшую еврейскую общину, но и всех жителей региона. Бедуины предпочитали иметь дело именно с ней благодаря безупречной честности хозяев.

Мельница быстро превратилась в центр всей еврейской жизни города.

Во дворе мельницы находились: синагога, открывавшаяся по праздникам, миква, колодец, хозяйственные постройки и курятник.

Фактически это был первый общественный центр еврейской общины Беэр-Шевы.

Дом, в котором была мельница, сохранился-улица Kakal 56. Довольно запущенный двор ничем не напоминает о бывшем центре еврейской жизни города.

Самой известной фигурой семьи была жена Якова — Батья Гордон. Её называли «אם הקהילה» («мать общины»).

Во время Первой мировой войны Беэр-Шева стала крупной военной базой Османской армии. Через город проходили тысячи солдат, среди которых было много евреев, мобилизованных со всей Палестины.

Батья помогала еврейским солдатам, служившим в турецкой армии, организовывала питание, принимала гостей и путешественников, заботилась о нуждающихся.

Современники вспоминали, что ее дом был открыт практически для всех евреев, приезжавших в город.

Еврейская община была небольшая, всего несколько семей. Посмотрите на фотографию.(2) Похоже, на ней значительная часть общины.

Яков Гордон умер довольно молодым, и дальше мельницей управляла Батья и старший сын Моше. Впоследствии он стал официальным представителем (мухтаром) еврейской общины Беэр-Шевы при османских, а позднее и британских властях. Хотя англичане должность мухтара и упразднили, но глава общины оставался. Моше был одним из самых уважаемых жителей города. За ним закрепилось прозвище hа-мухтар и именно в честь него и названа улица. Моше женился, и в 1918 году у пары родился сын, Яков. (3)

Яков Гордон (1918–1941) — внук основателя мельницы Якова Гордона. Он был бойцом «Хаганы» и входил в состав группы כ"ג יורדי הסירה («23 спустившихся с корабля»), отправившейся в мае 1941 года на диверсионную операцию у побережья Ливана. Судно исчезло, и никто из участников не вернулся. Позднее их стали считать павшими при исполнении задания.

Моще Гордон с женой и сыном Яковом

Первая еврейская община в Беэр Шеве просуществовала до 1929года. Во время страшных погромов в 1929 году многие семьи покинули город. Тогда же мельницу продали конкурентам. Последние еврейские семьи покинули город в 1936-39годах, во время следующих арабских беспорядков.

Новая страница еврейской Беэр Шевы начинается в начале 1949 года, когда сюда начали прибывать первые еврейские поселенцы — главным образом демобилизованные солдаты и новые репатрианты. К концу 1949 года их было уже около 1800 человек.

Еще в 2020 городе в здании бывшей мельницы работала пекарня, там где сейчас другое кафе. Не смотря на то, что владели ей арабы, пекарня всё ещё сохраняла имя Шнайдеровича. Это хорошо видно на более старой фотографии из ФБ.

2020 год, улица ККЛ 56

То же место сегодня

Оказывается, семья Гордонов вернулась в Беэр Шеву. Вот отрывок (в переводе) из поста Дрори Гоэля (4)

«Вечером открытия моей новой выставки «Выставка по истории Беэр-Шевы» в комплексе «Локомотив 70414» я показывал экспозицию мэру города Рубику Даниловичу.

Когда мы остановились у стенда, посвященного еврейскому поселению, позади нас раздался тихий голос: «Вот фотография моего дедушки…»

Мы обернулись и познакомились с архитектором Яаковом (Коби) Яски — сыном Рут, дочери мухтара Моше Гордона, которая была замужем за архитектором Авраамом Яски.

Коби Яски, стремясь сохранить память о мукомольной мельнице, приобрел угловое здание, в котором действовала мельница и которое отделяло хозяйственно-производственную часть участка от жилой. Это было на том самом турецком дунуме земли, который когда-то приобрели Гордон и Шнайдерович.»

Вот к такой интересной истории привела меня уличная табличка.

Кстати, улица ha-мухтар петляет между высокими современными домами и на углу с Рамбам табличка вполне подробно рассказывает, кто такой ha-мухтар.

1)https://commons.wikimedia.org/.../File%3AFlour_mill_at...

2)https://www.streetsigns.co.il/Images/signs/c5498.jpg

4) https://www.facebook.com/godr1/posts/947082679099145/

3)https://gen.rlzm.co.il/.../%D7%9E%D7%A9%D7%94-%D7%92%D7.../

Воображаемый диалог с интернетом (улица Хаим Хазаз)

 

Хаим Хазаз

Улица Хаим Хазаз. Вечер.

Я: Есть в Беер Шеве маленькая, ничем не примечательная улочка, носящая имя Хаима Хазаза. Кто это?

Гугл&Co: Писатель

Я: А подробнее.

Гугл&Co: Родился в 1898 году, в Российской империи, умер в 1973году. Писал на иврите.

Я: Как, так сразу и писал на иврите? Может начинал на идише? Гугл&Co: Нет, писал только на иврите

Я: Он сделал алию вместе с родителями в детстве? Откуда он знал так хорошо иврит?

Гугл&Co: Его отец работал на лесопилке, поэтому семья жила в уединённой лесной избушке. Воспоминания о детстве и лесные пейзажи позднее легли в основу романа «В лесном поселении» ("ביישוב של יער"). Когда Хаиму было шесть лет, умерла его мать. Он воспитывался в доме бабушки по отцовской линии, где получил традиционное еврейское образование. Когда Хаиму было 16 лет, началась первая мировая война. С 1914 г. по 1921 г. жил в различных крупных городах России. Самостоятельно изучал еврейскую и русскую литературу. В период февральской и октябрьской революций работал в Москве в ежедневной газете на иврите «Ха-‘Ам», а во время погромов, учиненных войсками Деникина, оказался на Украине, откуда в 1920 г. бежал в Крым. В 1921 г. Хазаз приехал в Стамбул, где прожил около полутора лет, а затем девять лет провел в Париже и Берлине. В 1931 г. он поселился в Иерусалиме.

Я: То есть с юности Хаим Хазаз пришёл к выводу, что евреям нужен иврит, как основной язык. При этом нигде нет сведений об его увлечении идеями сионизма, об участии в каких-либо организациях. Когда же он начал писать и публиковаться?

Гугл&Co: Хазаз начал свою литературную деятельность в России . Уже в первой половине 1920-х гг. рассказы Хазаза получили широкое признание. Во многих его новеллах действие происходит на фоне русской революции. Продолжал публиковаться и после переезда в Париж, причём тоже на иврите.

Я: Как складывалась его жизнь в Палестине?

Гугл&Co: Весной 1931 года Хазаз репатриировался в Эрец-Исраэль, а спустя несколько месяцев поселился в Иерусалиме. В 1930-х и 1940-х годах он неоднократно менял место жительства, переезжая из одного района города в другой. Благодаря этому он близко познакомился с различными еврейскими общинами, особенно с йеменскими евреями, среди которых долгое время жил. Под впечатлением этого насыщенного периода были написаны два его крупнейших романа о жизни выходцев из Йемена — «Живущая в садах» (היושבת בגנים') и "Яиш"

На протяжении 1930-х и 1940-х годов Хазаз публиковал свои рассказы главным образом в литературных приложениях газет «דבר» и «הארץ», а также в журнале Союза еврейских писателей «מאזנים».

В 1942 году издательство «Ам Овед» выпустило сборник его рассказов «Разбитые жернова» — первую книгу прозы, опубликованную этим издательством по инициативе Берла Кацнельсона.

В 1948 году в бою за гору Скопус погиб единственный сын писателя — Нахум (Зузик) Хазаз (1928–1948). Позднее его памяти была посвящена книга «Письма 1948 года и два рисунка Зузика (Нахума Хазаза)».

В 1950 году вышло новое издание пьесы «В конце дней», и в том же году она впервые была поставлена театром «Габима». Вторая постановка пьесы состоялась в «Габиме» в 1972 году под руководством Давида Левина.

В 1958 году Хазаз опубликовал сборник рассказов «Пояс созвездий».

На съезде Союза еврейских писателей в 1962 году Хазаз выступил с программной речью «Писатель и действительность», в которой подверг резкой критике духовный облик Государства Израиль. Это выступление вызвало широкий общественный резонанс и привело, в частности, к публичной дискуссии между Хазазом и тогдашним премьер-министром Давидом Бен-Гурионом. Позднее основные положения этой полемики были опубликованы в брошюре «Диалог о государстве и литературе».

В 1967 году Хазаз составил обращение, посвящённое объединению и освобождению Иерусалима. Его публичные выступления накануне Шестидневной войны и после неё оказали заметное влияние на общественные настроения в Израиле. В том же году он подписал декларацию об учреждении «Движения за неделимую Землю Израиля» и стал одним из его членов.

В 1968 году издательство «Ам Овед» выпустило исправленное собрание сочинений Хазаза в двенадцати томах.

С 1970 года и до самой смерти Хазаз занимал пост президента Союза еврейских писателей и входил в руководящие органы многих культурных учреждений Израиля.

Я: Получается, что Хаим Хазаз был профессиональным писателем, позже и общественным деятелем. Его называют даже «самым выдающимся романистом на иврите в 20м веке» И тем не менее, за 30 лет я впервые о нем слышу

Гугл&Co: Хазаз владел всеми стилями письменности на иврите — библейским, талмудическим, средневековым и современным — и виртуозно использовал их в своем творчестве, что придало известную усложненность его произведениям. В 1950–60-х гг. многие авторитеты считали Хазаза крупнейшим писателем. По мере превращения иврита в разговорный язык сложный стиль Хазаза становился препятствием для восприятия его прозы новыми поколениями читателей.

Я: Есть ли ещё что-нибудь интересное, о чем стоит упомянуть?

Гугл&Co: Пожалуй. Хаим родился в деревне Сидоровичи. В этой же деревне родился и отец Ицхака Рабина. Израиль установил на сельской библиотеке памятную доску и подарил израильский флаг. В начале русско-украинской войны русские войска оккупировали эту деревню. Довольно скоро им пришлось оттуда бежать. С собой они прихватили все ценное, что смогли найти в домах жителей. Заодно забрали и израильский флаг. Памятную табличку вовремя спрятали в библиотеке. Когда сей факт стал известен послу Израиля в Украине, в деревню незамедлительно доставили израильский флаг, а также медикаменты.

На этом диалог мой закончился. Но мне хотелось прочитать самой хоть что-нибудь из этого автора. На Флибусте нашёлся сборник «Рассказы израильских писателей», выпущенный в 1965 году! Вступительную статью к нему написал Арон Вергилис, бессменный редактор единственного в Союзе журнала на идиш «Советиш Геимланд». Это потрясающий очерк, но не буду отвлекаться. В сборнике есть рассказ Хаима Хазаза «Румье и Шалом». Прочла с огромным интересом. 30-е или 40-е годы. Йеменская община. И такая картина Израиля, какой я никогда не читала раньше. Было бы очень интересно почитать что-нибудь ещё этого автора.

В Иерусалиме есть дом-музей Хаима Хазаза в районе Тальпиот - стоит посетить.

https://www.hazaz.org.il/en....

https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/14397/

https://he.wikipedia.org/.../%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7...

https://nikk.agency/en/haim-hazaz-3/

Улица имени…имени

 Улица имени…имени

Как обычно называют улицы имени кого-нибудь в Беер Шеве, да и не только в Беер Шеве? На табличке значится имя и фамилия и, чаще всего, краткие сведения.

Например, «Улица Авраам Давид Шлёнский, 1900-1973. Поэт, переводчик, редактор, драматург и детский писатель. Лауреат премии Израиля по литературе в 1967году.»

Или просто «Улица Натан Альтерман». Наверное, авторы таблички считают, что кто такой Натан Альтерман и так известно, а если нет- посмотрите на 200 шекелевую купюру.

Но есть улица, где указано только имя. Улица Бецалель. Честно говоря, я долгое время считала, что это фамилия человека, в честь которого названа знаменитая Академия искусств Бецалель.

Но читаем табличку: Бецалель (сын Ури), Построил Скинию собрания (Шатёр собрания) и жертвенник в период странствий сынов Израиля по пустыне.

В Торе не так уж много внимания уделено Бецалелю. И тем не менее, это настолько важный персонаж, что его именем называют улицы и Академию. Итак, читаем первоисточник (Шмот 31 1:11) «И сказал Господь Моисею:

— Смотри, Я призвал по имени Бецалеля, сына Ури, сына Хура из колена Иуды. Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, знанием и всяким мастерством,

чтобы он мог создавать художественные замыслы, работать с золотом, серебром и медью, обрабатывать камни для оправы и резать дерево, исполняя всякую работу.

И вот, Я дал ему в помощники Аолиава, сына Ахисамаха, из колена Дана. Всем же искусным сердцем Я даровал мудрость, чтобы они сделали всё, что Я повелел тебе: Шатёр собрания; Ковчег завета; крышку (капорет), которая находится на нём; всю утварь Шатра; стол и все его принадлежности; чистый светильник (менору) и все его принадлежности; жертвенник для воскурения благовоний; жертвенник всесожжения и всю его утварь;умывальник и его подставку; служебные одежды; священные одежды для Аарона, священника; одежды его сыновей для совершения священнического служения; елей для помазания; благовонное курение для Святилища. Всё они должны сделать так, как Я повелел тебе. »

Через несколько страниц ещё раз встречаем имя Бецалеля. (Шмот 35 30:35) «И сказал Моше сынам Исраилевым: смотрите, Господь призвал именно Бецалеля, сына Ури, сына Хура из колена Иуды. И исполнил его духом Божиим, мудростью, разумением и всяким искусством. И способностью, изобретательностью для работы по золоту, серебру и по меди. И по резьбе камней для вставления, и по резьбе дерева для изделий всякой художественной работы. И способность учить других вложил в сердце его.»

По сути первый отрывок повторяется, но с одной добавкой – Бецалель ещё и умел учить других своему мастерству. Так что, не зря его именем назвали учебное заведение.

Здесь впервые в Торе говорится, что человек был «исполнен Духа Божия» ради искусства, ремесла и созидательного труда. Это делает данный текст одним из важнейших библейских свидетельств о высокой ценности художественного мастерства.

И ещё одна интересная деталь, связанная с именем Бецалеля. В Вавилонском Талмуде мудрецы объясняют, почему при назначении Бецалеля учитывалось мнение всего народа.

Сказал рабби Ицхак:

«Не назначают руководителя над обществом, не посоветовавшись с самим обществом, как сказано: „Смотрите, Господь призвал по имени Бецалеля“ (Шмот 30:35).»

Святой, благословен Он, сказал Моисею:

— Моисей, подходит ли тебе Бецалель?

Моисей ответил:

— Владыка мира! Если он достоин в Твоих глазах, то тем более достоин в моих.

Тогда Бог сказал:

— Несмотря на это, пойди и спроси их.

Моисей пошёл и сказал сынам Израиля:

— Подходит ли вам Бецалель?

Они ответили:

— Если он достоин в глазах Святого, благословен Он, и в твоих глазах, то тем более достоин в наших.

Рабби Ицхак выводит из этой истории важный принцип управления обществом:

Даже если кандидат одобрен Богом и самым великим руководителем (Моисеем), руководителя не следует назначать без согласия народа.

Этот текст часто цитируют как один из ранних источников еврейской традиции, подчеркивающий важность общественного согласия при назначении лидеров.

Конечно, в качестве иллюстрации к этому посту я не могу дать ни портрет Бецалеля, ни фотографию его творений. Хотя описание в Торе того, как выглядела Скиния завета настолько подробно, что кажется почти инструкцией к изготовлению. И недаром в наши дни были попытки воспроизведения - и как художественный вымысел (фильм об Индиане Джонс), и с целью научного эксперимента. Статей на эту тему великое множество. Одна из них – в последней ссылке.

Я думаю, что то, что именно Бецалель выделен из многих и многих героев Танаха, действительно важно.

А сама улица не примечательна ничем, поэтому и фотографий нет.

https://ru.wikisource.org/.../%D0%91%D0%B5%D1%86%D0%B0%D0...

https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/10617/

ЕЭБЕ/Бецалель, в Библии — Викитека

https://baike.baidu.com/.../%D0%9A%D0%BE%D0%B2%D1.../1082795

Человек, давший городу имя

 

Менахем Шенкин

Памятник основателям города (первая фотография). Некоторые имена знакомы: Акива Вайс – автор идеи создания нового еврейского поселения, Меир Дизенгоф – первый мэр, а кем же был Менахем Шенкин, чьим именем названа улица. Название которой мы слышим так часто благодаря студии Шенкин 40.

Менахем Шенкин ( а точнее Шейнкин, но буду придерживаться более современного написания) родился с местечке в Белоруссии в 1871м году. Учился в хедере, потом йешиве. Увлёкся идеями движения ха-скала и, оставив йешиву, самостоятельно учился и сдал экзамены за курс гимназии. Несмотря на процентную норму и самостоятельную подготовку, поступил на историко-филологический факультет Одесского университета. В студенческие годы увлекся сионизмом. Удивительные люди первые сионисты. Их отличала не только способность размышлять и писать статьи, но, прежде всего, готовность действовать. В 1898 г. Шенкин создал Бней-Цион — первую сионистскую организацию в Одессе. В качестве представителя группы Шенкин принимал участие во 2-м Сионистском конгрессе в Базеле в 1898 г. Менахем Шенкин активно участвовал в деятельности Сионистской организаций, в развитии культурных учреждений на иврите. В 1900 г. Шенкин посетил Эрец-Исраэль для изучения страны. В 1901–1905 гг. Шенкин был казённым раввином в Балте. Принимал участие во многих Сионистских конгрессах. Шенкин был активным противником плана Уганды.
В 1905 г. губернские власти не продлили Менахему Шенкину срок полномочий казённого раввина, поставив его перед выбором: иудаизм или сионизм. Такое совмещение их не устраивало. Возможно, именно это решение ускорило его переезд в Палестину в 1906 году. Здесь он возглавил Палестинское бюро Эрец-Исраэль — исполнительный комитет Ховевей Цион, фактически представительство российских сионистов, занимавшееся алиёй и информированием российского еврейства о положении в стране.
Тогда же, в 1906 году, у молодого репатрианта Акивы Вайса возникла идея создать рядом с Яффо еврейское поселение. Менахем Шенкин одним из первых поддержал этот замысел.

Организаторам пришлось преодолеть множество материальных и юридических препятствий. Только на оформление прав и покупку первого участка ушло три года. Всем известна история «ракушечной лотереи», на которой разыгрывали первые участки. Она состоялась в 1909 году, когда земля под строительство уже была куплена и оформлена. Однако вскоре после подписания официальных документов в нотариальной конторе на перекрёстке будущей улицы Герцля власти начали строить казарму для жандармерии. По турецким законам того времени рядом с казармой нельзя было возводить жилые дома. Когда строительство завершилось, состоялось торжественное шествие, и арабы ликовали. В итоге казарму пришлось выкупить у властей и снести полностью — «от фундамента до стропил». Нетрудно представить, с каким облегчением разрушали это здание.
Организационными вопросами занимался комитет, в который с самого начала входил Менахем Шенкин. Еврейский город невозможно было представить без гимназии. После долгих споров (евреи иначе не умеют) для неё выбрали место. Однако, как вспоминал Давид Смилянский, однажды выяснилось, что несколько арабских семей из клана Мантуфис поставили шатры на красивом центральном холме, предназначенном для строительства гимназии. Чтобы добиться их ухода, потребовались большие деньги: при турецкой власти подкуп и взятки часто оказывались единственным действенным средством.

Первые дома появились в 1910 году. В феврале того же года собрание выбирало название нового поселения. Среди вариантов были Авива, Неве-Яффо, Яффа а-хадаша и другие. Именно Шенкин предложил дать имя Тель-Авив — по ивритскому названию перевода книги Теодора Герцля «Альтнойланд». Большинство поддержало его предложение. Неудивительно, что именно этот факт чаще всего упоминают в материалах о Шенкине.
Шенкин и позже играл заметную роль в развитии города. Именно он настоял на строительстве большой синагоги, тогда как Арье Вайс и Меир Дизенгоф считали, что она должна быть скромной. Большая синагога служила не только местом молитвы: здесь проходили публичные собрания, на которых выступали Бен-Гурион, Моше Даян и другие.
Изначально Тель-Авив задумывался как исключительно жилой район без торговли. Поэтому даже открытие первого киоска на углу улицы Герцля и бульвара Ротшильда одобрили не сразу. Менахем Шенкин чётко заявил на первом из двух общих собраний по этому вопросу: «Когда мы создавали наши товарищества, было очевидно, что мы строим не новый Неве Шалом, а скорее Неве Шаанан, своего рода летнее убежище для отдыха после рабочего дня». Иными словами, еду предлагалось покупать по дороге с работы, в мошаве. Торговли не должно было быть.
В 1912 году М. Шенкин основал Ассоциацию ремесленников Тель-Авива на кооперативных началах. Он также выступил инициатором создания нового ремесленного района, сначала в виде одной улицы. Сегодня эта улица носит его имя.

В 1910 году М. Шенкин стал одним из основателей «Новой компании для покупки и продажи земельных участков». Её главной целью было приобретение земли на тогдашних окраинах Тель-Авива для расширения города. В 1913 году граница Тель-Авива проходила по Морской улице, которую в 1917 году переименовали в улицу Алленби.
С началом Первой мировой войны турецкие власти выслали Менахема Шенкина из страны как русского подданного. Он уехал в США, где участвовал в создании Еврейского легиона и работе американских сионистских благотворительных фондов. В 1919 году Шенкин вернулся в Эрец-Исраэль и возглавил департамент алии при правлении Сионистской организации. В 1924 году во время поездки в США для сбора средств он погиб в дорожной аварии.
Мне кажется, что несмотря на все безусловные заслуги, в историю Менахем Шенкин вошёл как человек, давший имя Тель Авиву.
Пока работала, прочитала много интересного.

https://ru.wikipedia.org/.../%D0%A8%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D0...

https://www.encyclopedia.com/.../encyclo.../sheinkin-menahem

Основание Тель Авива. Из воспоминаний Давида Смелянского

Советую:

Об основании Тель Авива:

https://tomcat61.livejournal.com/1735.html

https://ninashi.livejournal.com/54948.html

https://all-israel.livejournal.com/143019.html

О появлении магазинов и первых бизнесов в Тель Авиве

https://sinli.livejournal.com/781307.html

О строительстве большой Тель Авивской Синагоги

https://ja-tora.com/bolshaya-tel-avivskaya-simagoga-rina.../