В нашем городе, в районе старого города, есть улица, которую знают, я думаю, все в Беер Шеве – улица Смилянски.
Здесь проходят "фестивали на Смилянски", здесь находится несколько популярных кафе, и вообще, это одна из самых ухоженных улиц старого города. Вместе с тем, кем был Моше Смилянски знают не многие.
Читаю в Википедии: «Моше Смиланский родился в 1874 году в семье фермеров в Телепино, селе Киевской губернии». Об этом селе, существующем по сей день, есть информация, что в 1885 году это было небольшое местечко с примерно 1800 жителей, из которых 632 – евреи. Интересно, что рядом проходила дорога с названием «Смилянская». Но откуда в 1874 году могли взяться евреи-фермеры, да ещё в Киевской губернии? Я всегда считала, что евреям в России не было разрешено заниматься земледелием.
Отступление первое. Оказывается, я была не совсем права. В начале 19-го века о положении евреев задумывались власть имущие. Старик Державин приметил не только Пушкина, а и несчастных евреев. И не только приметил, а и обращался к царю с предложениями по изменению их положения.
«Мысль о привлечении евреев к земледельческому труду впервые возникла на рубеже XIX века как у видных государственных деятелей, так и у просвещенных представителей еврейства. С одной стороны, выступали польский правовед Т. Чацкий со своим проектом (1788 г.), литовский губернатор И.Г. Фризель и особенно известный русский поэт и государственный деятель Г.Р. Державин, а с другой - предприниматель и русско-еврейский общественный деятель Нота Ноткин (в 1797 г.).» [1)]
Для изучения ситуации в западных губерниях, где проживало многочисленное еврейское население, анализа различных проектов и разработки политики России по отношению к евреям 9 ноября 1802 г. император Александр I учредил особый "Комитет по благоустройству евреев". Комитету надлежало разработать меры "по устроению евреев на пользу государственную и их собственную" 9 декабря 1804 г. император Александр I утвердил разработанное комитетом новое "Положение об устройстве евреев".
Как испокон века было в России, хотели как лучше, а получилось, как всегда. В силу указа от 1 января 1808 г. евреям не только нельзя было содержать в сельской местности шинки, кабаки, постоялые дворы, брать в аренду различные статьи помещичьего хозяйства, но и, главное, жить в селах, деревнях и хуторах Выселенные евреи должны были превратиться в рабочих и земледельцев. Предполагалось, что евреи либо построят свои фабрики, либо переселятся на незаселенные земли, разумеется, внутри черты оседлости. Оказалось, что пустующие земли есть только в Северном Причерноморье, до того принадлежавшем Османской империи, то есть в Новороссии. Эта территория включала в себя Херсонскую, Екатеринославскую и Таврическую губернии. Екатерина II и, затем, Александр I прилагали огромные усилия для заселения недавно присоединенных земель. Здесь можно бы вспомнить товарища Чичикова, намеревавшегося заселить эти земли по-своему. Но не будем слишком отклоняться от темы. С огромными трудностями и потерями были созданы еврейские колонии, превратившиеся в сёла. Их было очень немного, но всё же они были. Кого интересует этот вопрос подробно, читайте интересную статью здесь [1)]
Но вернемся к Моше Смилянскому. Когда и как его отец сумел купить земли и успешно на них хозяйничать, я информации не нашла. В его собственных воспоминаниях читаю «Само собой, я забросил мотыгу и поспешил на пашню. В этой науке я был профессионалом: на отцовских полях пахали до десятка плугов, запряженных в две и три пары волов, и пары коней…» . Из чего и делаю вывод, что фермером отец Моше Смилянского был успешным.
Еще будучи подростком, Моше увлёкся идеями «Билу» (Название «БИЛУ» является акронимом библейского стиха — ивр. בית יעקב לכו ונלכה («О, дом Иакова! Придите, и пойдём». В июле 1882 года первая группа пионеров Билу прибыла в Османскую Палестину. Моше Смилянски приезжает в Палестину в возрасте 16 лет, то есть в 1890 году. Позже всех, кто приехал в эти годы, назовут Первой алиёй. Я бы сказала, что Смилянскому невероятно повезло, так как не многим первым сионистам удалось дожить до осуществления своей мечты – создания государства Израиль.
Хотя Моше был из состоятельной семьи, первым делом он устраивается работать на виноградник в районе Ришон ле Циона наравне с арабами. Управляться с мотыгой, выпалывать сорняки он не умел, как и многого другого в сельском хозяйстве новой страны. И упорно учился.
Ещё одна цитата из его воспоминаний: «У нас было два свободных дня в неделю – суббота и вторник – день прибытия русского парохода в Яффо. Затемно мы выходили из Ришон ле Циона и шли пешком. С восходом солнца мы уже сидели на берегу и ждали корабль. Я ждал двух вещей: писем из отцовского дома и гостей. Я хотел увидеть их лица. Каждый пароход привозил сотни людей.». Здесь Моше знакомится с новыми репатриантами, у него появляются друзья.
В 1893 он приобрел свой участок в районе будущего Реховота, где заложил виноградник, миндальный сад и пардес. Смилянский – активный сионист. С 1898 года начинает литературную деятельность. Он пишет рассказы, эссе. Публикуется и в Палестине, и в России на идише и на иврите. Сам он считает себя последователем Ахад ха-Ама. В творчестве Смиланского особое место занимают рассказы об арабской жизни (опубликованные под псевдонимом «Аваджа Мусса»), которые он начал писать в 1906 году. Эти рассказы, написанные в ярком описательном стиле, являются первыми в своем роде в еврейской литературе. Смиланский открывает еврейскому читателю новый мир – экзотический, красочный, наполненный богатой человечностью. Хотя во многих рассказах арабская жизнь романтизирована, непосредственное знание автором арабской атмосферы и образа жизни имеет документальную ценность, а сами рассказы обладают литературной ценностью. Написанные до Первой мировой войны, рассказы передают дружеские отношения между арабами и евреями. Дальнейшие события показали, насколько утопичными были представления автора.
После волны погромов в России вторая алия прибывает в Палестину. К этом у времени (1904 -1905 годы) Смилянский -уже старожил, ватик. Пионеры и первой, и второй алии считали главным ручной труд, умение евреев самим обрабатывать свою землю. Турки то разрешали въезд евреев Палестину, то издавали законы, запрещавшие евреям покупать земли, то предлагали принимать турецкое подданство. В турецкой Палестине всё или почти всё решалось с помощью «бакшиша».
Отступление второе. Летом 1914 года правительство запретило евреям без турецкого гражданства селиться в Палестине. Некоторые сразу приняли гражданство, другие ещё медлили. 1 августа началась Первая мировая война. Сионисты, проживавшие в Германии, России, Франции оказались разделены. Интересы сионизма и патриотические чувства к своим государствам ставили сложные вопросы. Пока сионистское движение разбиралось, как немецкий или австрийский сионист должен вести себя по отношению к своим русским или французским собратьям, инициативу в свои руки стали брать евреи Палестины. Вопрос стоял так: если евреи начнут покидать Палестину, то создание Еврейского государства может не состояться. Однако для этого они должны принять турецкое гражданство,, и мужчины будут призваны в армию. Мнения, как всегда, разделились. Бен Гурион отправился в поселения агитировать за турецкое гражданство и даже предлагал создать еврейский батальон в турецкой армии. Такой «патриотизм» ему не помог и он, вместе со многими другими евреями был интернирован. Сионистская деятельность в Палестине была несовместима с военным временем и была прекращена. Справедливости ради следует отметить, что и арабское националистическое движение было вне закона. Даже муфтий Газы был повешен за арабскую националистическую пропаганду.
Жизнь оставшихся в Палестине евреев становилась всё хуже. Деньги из Франции, России, Англии не поступали. Английская морская блокада прекратила торговлю цитрусовыми.
В декабре 1914 года Иосиф Трумпельдор и Зеев Жаботинский предложили организовать из добровольцев еврейский батальон в составе Британской армии.
Первый отряд начал подготовку в марте 1915 года.
Мне не удалось найти материалов о деятельности Смилянского в начале мировой войны. Но вот что он пишет в 1918 году, то есть тогда, когда генерал Алленби уже занял Иерусалим. «С тех пор как британцы вошли в Палестину в голове крутился один и тот же горький вопрос: где еврейские батальоны? Я так был уверен, что они придут! Первыми придут… Когда я не увидел их – я не поверил своим глазам. …. Весть от освободителей-чужеземцев ничего не говорила моему сердцу»
Моше Смилянский выступает за создание еврейского воинского подразделения из добровольцев ишува. Да, Иерусалим был взят англичанами, но война ещё не окончена. И турки еще далеко не отступили. Самария, Галилея, долина Иордана были в их руках. Смилянский не просто выдвигает идею, а со всем пылом объезжает поселение за поселением и агитирует за создание своего. еврейского батальона. Опять из воспоминаний Смилянского. «Добровольцы так определили свои цели:
• Освобождение Земли Израиля не должно окончиться без нас
• Батальон создаст ядро еврейской милиции
• Батальон откроет ворота страны перед каждым евреем
Первоочередные условия:
• Участвовать в военных действиях, пока в Палестине будет фронт
• Создать наряду с военным батальоном трудовой батальон за линией фронта
Собрание закончилось словами: вернитесь в свои дома и объявите- Еврейский батальон существует!»
Моше Смилянский был избран членом батальонного комитета.
Еврейское воинское подразделение в Британской армии получило название еврейский легион. 38-й батальон состоял в основном из евреев Великобритании и русскоязычных евреев, 39-й батальон, состоявший из еврейских добровольцев из США и Канады, и 40-й (евреи Палестины), были сформированы позднее в 1918 году. Согласно Жаботинскому, из 10 000 рекрутов только 5000 попали в Палестину; остальные, проведя несколько месяцев в Плимуте , были там же демобилизованы.
38-й батальон покинул Англию в составе 991 человек, в том числе 31 офицер. В июне 1918 года 38-й батальон и части 39-го батальона приняли участие в военных действиях в составе экспедиционной армии.
В середине сентября 1918 года, кроме более мелких операций, легион также участвовал в битве при Мегиддо, считающейся одной из последних и решительных побед над Османской империей.
В конце 1919 года легион был сокращён до одного батальона под названием «Первые иудеи» («First Judeans»), офицеры которого носили фуражки со знаком в виде рисунка меноры с ивритским словом «Кадима» (с ивр. — «Вперёд»).. Служба в армии, участие в битве при Мегиддо сыграли свою роль впоследствии. Многие бывшие легионеры участвовали в обороне поселений во время арабских беспорядков. Так, Моше Смилянский был командиром организации «Хагана» в Реховоте во время беспорядков в Яффо в 1921 году.
Политические взгляды Моше Смиланского, отражённые во многих его статьях в еврейской прессе были близки взглядам Хаима Вейцмана, и он занимал видное место в своей деятельности по мирному сосуществованию с арабами. Близкий союзник Брит-шалом с 1925 года до её распада, Моше Смилянский в 1930-е годы был членом «Пятёрки» (вместе с Гадом Фрумкиным, Пинхасом Рутенбергом, Моше Новомейским и Иудой Леоном Магнесом), встречался с арабскими лидерами в попытке изучить идею двунационального государства, основанного на концепции экономической интеграции и законодательного совета, основанного на паритете, что позволило бы сионистскому развитию. В 1940-е годы Моше Смилянский по той же причине выступал против борьбы против англичан в Палестине.. В 1946 году Смиланский вместе с Магнесом и Мартином Бубером, членами небольшой бинационалистической сионистской партии «Ихуд» («Единство»), выступил перед Англо-американским комитетом по изучению вопроса о создании арабо-еврейского государства.
В 1925 году разразился скандал. В Реховоте один из еврейских предпринимателей решил построить магазин, для чего нанял рабочих арабов. По-видимому, их труд был дешевле. Еврейский рабочий комитет потребовал арабов убрать – в Реховоте работают только евреи, требовали они. Предприниматель не прислушался. И тогда группа евреев попросту выгнала арабов со стройки. Еврейские крестьяне решительно осудили действия еврейских пролетариев и назвали их террористами. Скандал был настолько серьезным, что представителей обеих групп вызвали к английскому губернатору. Председателем рабочей группы был Давид Бен Гурион, а крестьянской Моше Смилянский. Выслушав и тех, и других губернатор предложил евреям "самим разобраться в своих проблемах". И евреи начали разбираться… Со всех трибун Бен Гурион обвинял Смилянского в «стукачестве». Как известно, позиция того, кто оправдывается заведомо проигрышная. Так и получилось, что прозвище «стукач» надолго прилипло к Моше Смилянскому. Подробнее об этой истории читайте здесь [2)] .
Несмотря на свой несомненный вклад в дело строительства национального дома, никаких должностей среди лидеров сионистского движения он не занимал. Возможно, из-за этой истории.
Любовь Смиланского к земле и земледелию подтверждается словами Ицхака Рокаха, одного из лидеров садоводов в Израиле: «Я расскажу вам случай, о котором я слышал, о колодце, который тогда бурили в В Беэр-Шеве. Когда Смиланский занимался покупкой земли в Негеве, ему сообщили, что при бурении скважины они наткнулись на слой нефти. Услышав это, Смиланский приказал заделать скважину и начать бурение на другом конце участка. Об этом сообщили верховному комиссару Вукопу, который поддерживал дружеские отношения с Моше Смиланским, и тот спросил его: «Что заставило вас заделать скважину, которая добывает нефть, на которой вы богатеете?» Смиланский ответил: «Мы здесь не для того, чтобы разбогатеть, а чтобы развивать сельское хозяйство в пустынном месте». Интересно куда эта нефть девалась? Я никакой информации не нашла.
В день 75-летия Смилянского руководители KKL-JNF прислали ему поздравительное письмо, в котором говорилось: «Вы знали великую истину, что самым верным основанием для реализации сионизма является возвращение к земледелию и обработке земли. И вы познали вторую истину, что прежде всего земля отцов должна быть возвращена строителям, пионерам, которые трудились над возрождением пустыни земли и возрождением пустыни нации. Отсюда ваша преданность идее любви к земле и её искупления. И вы стремились распространить эту идею по всей еврейской общине на земле и среди наших братьев в диаспоре».
В последние годы жизни Смилянский много писал, в том числе для детей. Его не стало в 1953-м году.
6) Авраам Яари Страна Израиля в письмах и воспоминаниях. Перевод Г. Майзель
7) М. Штереншис История государства Израиль
No comments:
Post a Comment