Пятьдесят девять Шапиро

 





Если мне нужно из дому попасть к Симфониете, то быстрее всего идти по улице Шапиро. Я никогда не останавливалась, чтобы внимательно прочитать табличку. Была уверена, что знаю точно какой Шапиро имеется ввиду.

Фамилия Шапиро распространена почти также, как Рабинович. Что же она обозначает? Есть несколько версий

Сторонники первой версии утверждают, что фамилия Шапиро произошло от ивритского слова «сапир», которое означает «сапфир» (драгоценный камень). – Спрашивается почему же так много носителей фамилии? Все предки были ювелирами?

Вторая версия говорит о том, что эта фамилия –искажённое «шафир», и произошла она от названия города в наделе Иеhуды, который указан ещё в Танахе .

Третья версия возникновения утверждает, что фамилия Шапиро произошла от ивритского слова «шапир», что в переводе означает «приятный, правильный».

Четвертая же, и гораздо более распространённая среди исследователей версия, говорит о происхождении этой фамилии по географическому принципу - от названия города Ашпайра (Шпейер, Шпаейр) в Баварии.

Действительно, одно из первых письменных упоминаний этой фамилии связано с городом Ашпайер (Шпайер). Знаменитый рабби Шмуэль Шапиро (Шпиро) в это время был раввином всей Франции и баварского города Шпайера.

Как бы там ни было, исследователи, придерживающиеся как третьей, так и четвертой версии, сходятся в одном – все носящие эту фамилию принадлежат к роду коhэнов. – Не совсем понятно почему.

Есть ещё версия, что Шапиро происходит от «шофар», что косвенно  с коhэнами связано.

Ещё интереснее если заглянуть в список известных Шапиро, то есть тех, то что-либо дал человечеству. Я не поленилась пересчитать – получилось 59! Среди них раввины и химики, поэты и архитектор, офицеры, историки и даже фигуристка Юлия Шапиро.

Я же была уверена, что улица должна быть названа в честь Феликса Львовича Шапиро, создателя первого иврит-русского словаря. Кстати, очень рекомендую книгу, написанную его дочерью, жившей в Беэр Шеве.

Но улица называется «Герман Шапира 1840-1898» Как оказалось, профессор математики и удостоился даже статьи в знаменитом словаре Брокгауза и Ефрона. В этом словаре, рассчитанном на образованного читателя, приводятся на немецком названия наиболее значительных работ и занимают несколько строк. Но даже и в русском переводе мне ничего не понятно. Что такое линейные однородные кофункции я не знаю. Начало биографии Германа Гирша Шапира было предопределено происхождением. В ортодоксальной семье учителя родился способный мальчик, значит быть ему раввином. Он и стал раввином и руководителем йешивы в небольшом литовском местечке. Но в 24 года ему (как пишут) случайно попал в руки учебник математики. Наука его заинтересовала настолько, что он начал самостоятельно (!) изучать светские науки, а затем и европейские языки. Через три года поступил в промышленную академию в Берлине. Полный курс пройти ему не удалось из-за недостатка средств и в 1871 году прерывает учёбу в академии. Становится торговым служащим, занимается военными поставками и продолжает самостоятельное образование. В 1878-м году поступает в Гейдельбергский университет; в 1880 г. получил степень доктора математики. Подумайте – семь лет копит средства для завершения образования! А было ему уже 40 лет, что в те годы считалось почти старик.

В том же 1880 году издал в переводе с иврита на немецкий язык средневековый учебник геометрии «Мишнат hа-миддот». В 1881 г. была напечатана его первая крупная научная работа, за которой последовали другие публикации, получившие высокую оценку видных математиков мира. Попытка получить место преподавателя Новороссийского университета (Одесса) не увенчалась успехом, и в 1882 г. он окончательно переселился в Гейдельберг, где с 1883 г. стал приват-доцентом, а в 1887 г. — экстраординарным профессором. Несмотря на это, до конца жизни бедствовал и зависел от случайных заработков (например, занимался починкой часов). Многие из математических трудов не были завершены или остались в рукописи.

В 1-й половине 1890-х гг. Шапира вернулся к религии и традиционному образу жизни, увлёкся идеей синтеза иудаизма и современной науки.

Но и это ещё не всё. Из той же статьи в Брокгаузе: «С самого начала возникновения (1896) сионистского движения сделался одним из наиболее видных его деятелей и им, между прочим, составлен проект еврейского университета в Иерусалиме.» Ему же принадлежала идея создания KKL – фонда для покупки земли в Эрец Исраэль.  

В 1953 г. останки Германа Шапира были перевезены в Израиль и захоронены на горе Герцля в Иерусалиме. http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE,_%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD

https://www.jewage.org/wiki/ru/Article:%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B8_%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE#:~:text=%D0%98%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%20%D1%87%D1%82%D0%BE%20%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F%20%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE(%D0%B0,%D0%AD%D1%82%D0%B0%20%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BB%D1%8E%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%20%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F.&text=%D0%9E%D0%BD%D0%B0%20%D1%83%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%B5%D1%82%2C%20%D1%87%D1%82%D0%BE%20%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F%20%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE,%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9%2C%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D0%B9%2C%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9%C2%BB

Кто такой Шахал?

 

Мы живём на улице Шахал (שח"ל (. Улица небольшая, тихая, ничем не примечательная. Если посмотреть в словарь, то шахал это лев, лев-подросток. Звучит не плохо: живу на улице Молодого льва. В Эйлате есть район, где все улицы названы по пустынным животным. Улица Молодого льва куда романтичнее, чем улица Мышки песчанки. Однако знак " (гиршайм) всю романтику сводит на нет. И молодой лев превращается в аббревиатуру. Обозначает она שירות חלוצי לישראל – служба пионеров Израиля. Кто-нибудь  о такой слышал? Неловко как-то совсем не знать, в честь чего или кого названа улица, на которой живёшь.

В Киеве моя подруга на жила в переулке Белинского (бывший Коммерческий), только не Виссариона, а Цеслава. Был такой красноармеец-большевик. Если бы не название переулка, никогда бы о нем не знала. Когда в центральных районах улицам возвращали старые названия, переулок Белинского в Коммерческий не переименовали – видимо на инициалы не обратили внимания или вообще в комиссии не очень помнили, как звали литературного критика, которого «проходили» в школе.

Но вернёмся к организации ШАХАЛ. Люди, особенно молодёжь, которые приезжали в страну с первыми волнами алии, были первопроходцами, пионерами. Когда в 1948-м году было создано наконец молодое государство Израиль, у Бен Гуриона возникли опасения, что следующие иммигранты будут лишены задора и энтузиазма первых поселенцев а также идеалов социалистического мировоззрения. И в 1950-м году, по его инициативе, была создана организация ШАХАЛ. Целью являлось прививать молодому поколению и иммигрантам ценности основателей государства (заодно и ценности рабочей партии Мапай). Планировалось, что ШАХАЛ соберёт множество добровольцев-энтузиастов. Они должны были работать с молодёжью в армии, в молодёжных лагерях для иммигрантов, в новых поселениях в Негеве и образовательных учреждениях.

Около 500 членов Шахала основали поселения в Тель-Йерухаме, Сдоме, Эйлате, Айн-Яхве, Беэр-Оре и Авроне. Шахал попытался создать сельскохозяйственную ферму для выращивания полевых культур и овощей. Во время кампании "מבצע ערבה" создавались отдельные поселения в пустыне Арава.

Потом деятельность этой организации увяла и осталась только в истории.

Улица Рингельблюм

 




Мне бы не пришло в голову отправиться в район далет, если бы не просьба написать про улицу Рингельблюм, где много лет тому назад снимал квартиру наш троюродный брат. Я обещала- и вот выполняю.

Район ד (далет) считался весьма малопривлекательным районом города. Да и сейчас это не лучшее место. Как многие другие улицы нашего города, имеет полукруглую форму - начинается и заканчивается пересечением с проспектом Рагера, сразу за университетом. На улице расположено несколько кафе (Little India, Al Capone Burger, Pasta Basta и др.) Рассчитаны они все на студентов и сейчас, увы, закрыты. Улица грязновата и не слишком симпатичная. Эммануэль Рингельблюм заслуживает более приятного места.

Благодаря этому человеку мы знаем о Холокосте вообще, и о Варшавском гетто много больше, чем могли бы. И не просто знаем – есть документы.

Эммануэль Рингельблюм родился в городке Бучач в Австро-Венгрии в 1900 г. Учился и в хедере, и в польской гимназии. В 1919 г. поступил в Варшавский университет, тогда же начал общественную деятельность в движении По‘алей Цион, В 1927 г. окончил университет со степенью доктора. Работая затем учителем, совмещал научную работу в области еврейской истории с активным участием в деятельности еврейских организаций Варшавы. Темы его работ связаны с историей польских евреев 18 – 19 века. В августе 1939 г. Рингельблюм был делегатом 21-го Сионистского конгресса в Женеве и вернулся в Варшаву в день вторжения нацистской Германии в Польшу. К этому дню он уже хорошо понимал, что такое нацисты, и какую участь они уготовили евреям.  В начале 1939 года он, как сотрудник Джойнта, в местечке Збоншинь, оказывал помощь 17 тыс. евреев, которые без всяких средств к существованию были депортированы из Германии. Здесь Рингельблюм, стремясь облегчить участь несчастных, помогал им организоваться и изыскивать пути доставки продовольствия, одежды и медикаментов. Но уже тогда он уделил большое внимание сбору свидетельских показаний  о касавшихся евреев событиях в нацистской Германии. И тем не менее, Рингельблюм из Швейцарии возвращается в Польшу. И с первых же дней становится одним из руководителей организации еврейской самопомощи.

Рингельблюм еще в начале сентября 1939 г. понял беспрецедентность в мировой истории начавшихся событий и счёл своим профессиональным долгом запечатлеть их для последующих поколений. Он сразу же стал вести систематические записи о происходящем в гетто (вёл их почти до конца жизни), но вскоре понял их недостаточность и принял решение создать тайный архив документов и свидетельств о судьбе евреев Варшавы и Польши в период нацистской оккупации. С этой целью к концу того же года он основал подпольную организацию под кодовым названием «Онег шаббат» («Услада субботы»), которая вскоре превратилась в разветвлённую сеть добровольных сотрудников, воодушевлённых поставленной Рингельблюмом задачей — не позволить нацистам скрыть свои злодеяния, донести до мира правду о страданиях польских евреев. Как часто мы читаем о поведении евреев во времена Холокоста, как о покорных жертвах. Архив Рингельблюма свидетельствует о другом. Здесь есть и стихи, и записи анекдотов, и картины художников, написанные в гетто. Есть афиши еврейского театра, номера подпольной газеты и отчёты комитета самопомощи. Рингельблюм часто просил людей в гетто вести заметки об их повседневной жизни – для этого тайно раздавал всем карандаши и блокноты. Так архив полнился историями с разных концов страны. «Вот как собирают налоги с евреев в провинции: у вас забирают что-нибудь из одежды и дают две недели сроку, чтобы выкупить, – гласила одна из заметок. – Невыкупленную одежду продают». «Сценка на улице Лешно, – начиналась другая запись. – В еврейской больнице в бывшем здании казначейства идёт операция. Входят чиновники из компании электроснабжения. Больница задолжала 60 тысяч гульденов. Доктор Борковский просит пять минут, чтобы закончить операцию. “Да ладно, – говорит чиновник компании электроснабжения. – Одним евреем меньше”. Пришлось заканчивать операцию при свечах». Позднее, по инициативе Рингельблюма, оказавшиеся в гетто экономисты, социологи и другие учёные занимались научными исследованиями о положении различных еврейских общин на оккупированных нацистами территориях, о механизме функционирования нацистской машины депортации и уничтожения евреев.  Документы складывали в молочные бидоны. Когда стало ясно, что гетто вскорости будет уничтожено, бидоны упаковали в три большие контейнера и зарыли в трёх разных местах. Адреса, где зарыты документы, знали 5 – 6 человек. 1 марта 1944 года в одном из своих последних писем Рингельблюм писал: «Что будет, если никто из нас не останется жив, если нам не удастся пережить войну, что будет с нашим архивом?

Рингельблюм был расстрелян вместе с женой и детьми. Из 60 человек, которые вместе занимались архивом, войну пережили только трое. А точный адрес тайника из оставшихся в живых знал только один из них – Герш Вассер. При поддержке Еврейского трудового комитета группа инженеров сумела вычислить нужное место.

«Начали копать и 18 сентября 1946 года они нашли первую часть архива, которую спрятали в августе, в начале августа 42-го года – в разгаре массовой депортации в Треблинку. Эта часть архива описывала всю историю гетто, начиная с ноября 40-го года до августа 42-го года».

Было известно, что ещё одну часть руководители «Онейг Шабас» спрятали в феврале 43-го года. Только в декабре 50 года строители случайно наткнулись на зарытые в земле молочные бидоны.

Они думали, что - ну, все знают, что все евреи богатые люди, что там должно быть золото, ценности. Когда они увидели, что там только документы, то хотели это все выбросить. Но начальник бригады сказал: «Нет, это, должно быть, важные документы, и их надо передать Еврейскому историческому обществу».

Несмотря на все попытки и поиски, третью часть архива пока найти не удалось.

Все материалы хранятся в Еврейском историческом институте в Варшаве, а их фотокопии — в Яд ва-Шем в Иерусалиме.

Вдумайтесь, знать почти наверняка, что ты обречён, и думать о сборе свидетельств, об исторической памяти и будущих поколениях- какой это героизм!

В городке Бучач родилось не мало выдающихся личностей. В том числе и Симон Визенталь. В каком-то смысле он продолжил дело Рингельблюма, хотя и несколько в другом ключе.

https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/13526/

https://news.un.org/ru/interview/2020/01/1354881

https://jewish.ru/ru/people/society/188114/

https://en.wikipedia.org/wiki/Buchach

 

 

 


Мендель Книгоноша

 




Улицу Мендэль Мохер Сфарим собственно, и улицей назвать сложно. С десяток домов, а в конце, в торце - школа. Наверное- фантазировала моя внучка- раньше вместо школы был книжный магазин. В нём работал продавец Менделе и когда он умер в честь него назвали улицу.

О писателе Ме́нделе Мо́йхер-Сфо́рим я знала от папы. Именно в таком идишском произношении, с ударениями на «о». В Израиле его псевдоним произносят с ивритским звучанием Менделе Мохер Сфарим.

 Читать мне раньше не приходилось. Папа считал, что в русском переводе сочный еврейский юмор пропадает. К сожалению, идиш я так и не выучила.

Ме́нделе Мо́йхер-Сфо́рим (1835 – 1917) родился в белорусском местечке и от рождения носил имя Шалом Я‘аков Бройде, по паспорту — Абрамович Соломон Моисеевич. Псевдоним обозначал Мендель -  книгоноша. Это герой одного из произведений. Была такая профессия в России – от местечка к местечку ходили «книгоноши» и предлагали купить книги. Зарабатывали гроши, а передвигались кто пешком, кто на телеге. Нелёгкий труд.

В начале Мендель писал на иврите, позже перешёл на идиш. И был он не только писателем, а ещё и просветителем. Самоучка, не получивший никакого систематического образования, понимал как важны знания. Желая пробудить в еврейских читателях интерес к естествознанию, царивший в среде русской интеллигенции 1860-х гг., Менделе Мохер Сфарим написал книгу «Толдот ха-тева» («История природы») — пересказ на иврите немецкой «Истории естествознания» профессора Ленца, для чего Менделе Мохер Сфариму пришлось разработать для иврита терминологию по естествознанию. В рамках просветительской деятельности Менделе Мохер Сфарим (совместно с И. Л. Бинштоком, 1869) перевёл на идиш «Путешествие на воздушном шаре» Ж. Верна и издал свою работу по естествознанию «Рыба, проглотившая пророка Иону» . (https://eleven.co.il/jewish-literature/in-yiddish/12711/)

Считается, что идиш Мендель Мойхер Сфорима, соединивший литовско-белорусский и украинский диалекты, лёг в основу литературного языка. На памятнике, установленном на его могиле в Одессе есть надпись на иврите и на украинском языке «дедушке еврейской литературы». Кажется, это определение Шолом-Алейхема, который считал себя последователем Мойхер Сфорима.

Забавный факт, который говорит о многом. Желая хоть как-то заработать литературным трудом, Мендель перевёл на идиш «Устав воинской повинности». Впрочем, больших денег эта работа тоже не принесла.

Те, кто хочет более подробно и систематически почитать о писателе откройте вышеприведённую ссылку. А также:

https://www.youtube.com/watch?v=hytEg5dT5Bs

https://www.migdal.org.ua/times/125/29622/  

http://expositions.nlr.ru/ex_olcaa/memodates/mendele.php

Приведу цитату из произведения «Фишка Хромой». По-моему, чудная проза, и в комментариях не нуждается

«Очевидно, во время молитвы, не во грех мне будь зачтено, я малость вздремнул. Гляжу — мой фургон попал в лужу, — на извозчичьем языке она называется «чернильницей». Заднее колесо зацепилось за ось какого-то другого фургона. Моя несчастная лошадёнка стоит, переступив одной ногой через оглоблю, она запуталась в вожжах и сопит, как гусь. Из-за фургона доносятся ругань и проклятия на еврейском языке, часто прерываемые хриплым кашлем. «Еврей, — думаю я, — ну, это не так страшно!» И сам тоже уже разгневанный направляюсь к нему.

Под фургоном, запутавшись в упряжи, лежит какой-то еврей, облачённый в талес и филактерии, — не разберёшь, где у него кнут, где ремни от филактерий.

Он барахтается и изо всех сил старается выкарабкаться. «Как это так?!» — кричу я. А он в ответ: «Что это значит?» Я вымещаю на нем всю свою злобу. Он тоже в долгу не остаётся. Друг на друга мы не глядим. Я кричу: «Что это за манера спать во время молитвы?» А он мне: «Как это еврей позволяет себе дрыхнуть?!» Я чертыхаюсь, а он и того пуще. Я хлещу его лошадёнку, а он, еле выпутавшись, подбегает и начинает стегать мою конягу. Обе они встают на дыбы, а мы, разъярённые, готовы уже, как петухи, кинуться и вцепиться друг другу в пейсы. С секунду мы стоим, молча пожирая один другого глазами. Замечательное, надо полагать, было зрелище: два еврея-«богатыря», облачённые в талесы и филактерии, стоят нахохлившись, готовые помериться силами и подраться в чистом поле, точно в синагоге, не будь рядом помянута!.. Стоило полюбоваться на эту картинку. Мы стоим, смотрим, и кажется — вот-вот раздадутся звонкие оплеухи, как вдруг мы отскакиваем друг от друга и оба, изумлённые, восклицаем в один голос:

 Ой, реб Алтер!..

 Ой-ой, реб Менделе!..

Алтер Якнегоз — человек коренастый, упитанный, с брюшком. Лицо у него заросло грязновато-рыжими волосами, которых с лихвой хватило бы на пейсы, бороды и усы не только для него, но и ещё для нескольких человек. Среди моря волос островом выступает широкий, мясистый нос, большую часть года безнадёжно заложенный и совершенно не используемый по назначению. Лишь изредка, перед пасхой, когда все кругом тает, реки вскрываются, а хозяин налегает на него всей пятерней, нос Якнегоза трубит трубой на всю Тунеядовку и заводит концерт заодно с индюками. Изумлённые жители местечка наперебой предлагают Алтеру понюшку табаку, со всех сторон сыплются пожелания: «На здоровье!», «Будьте здоровы!».

Вообще в эту пору в еврейских местечках носы начинают проявлять усиленную деятельность: на них, должно быть, влияет благовонье, наполняющее воздух… Таков обычай, установившийся ещё исстари, точно так же, как спокон веков козы плодятся в начале марта… Но не в этом суть.

Алтер Якнегоз — тунеядовский книгоноша, мой давнишний приятель. Человек он замкнутый, не чересчур умён, не слишком красноречив, вечно нахмурен, точно сердится на весь мир. Однако по натуре своей он человек неплохой.

После обоюдного радушного приветствия мы принялись выпытывать друг у друга, или, как у нас говорят, «прощупывать, что у ближнего на возу лежит», разнюхивать, что на свете слыхать.

 Куда изволите путь держать? — спросил я у Алтера.

 Куда мне путь держать? Так… — ответил он в свою очередь вопросом по еврейскому обыкновению не отвечать прямо, а говорить полусловами, намёками: — Еду! Несёт нелёгкая… С головой в пропасть… А вы, реб Менделе, куда направляетесь? — попытался он «прощупать» меня.

 Туда!.. Куда обычно езжу в эту пору.

 Догадываюсь. Туда, значит, в Глупск, куда и я сейчас еду! — сказал Алтер и скорчил гримасу, точно опасаясь, как бы это не повредило, не дай бог, его делам. — Но почему же, реб Менделе, вы на этот раз едете как-то стороной, просёлками, а не прямой дорогой?

 Да так уж на сей раз вышло! Кстати, давно по этой дороге не ездил. А вы, реб Алтер, как очутились здесь? — поинтересовался я. — Откуда изволите ехать?

 Да так уж на сей раз вышло! Кстати, давно по этой дороге не ездил. А вы, реб Алтер, как очутились здесь? — поинтересовался я. — Откуда изволите ехать?

 Откуда? Черт его знает!.. С хвалёной ярмарки. Вот вам и Ярмолинцы! Чтоб им провалиться!

Пока мой Алтер проклинал Ярмолинцы с их ярмаркой, на дороге показалось несколько крестьянских возов. Еще издали крестьяне подняли крик: почему загорожена дорога? А подъехав поближе и увидев меня и Алтера облачёнными в талесы, с огромными филактериями на лбу и длинными, широкими ремнями, болтающимися на шее, они грубовато, с насмешкой закричали:

 Бачите, яki фанаберii цяцi… Егей, трясця вашiй матерi дайте дорогу! Ей, швидче, жидки, лапсердаки!

Мы с Алтером тотчас же с жаром взялись за наши фургоны. Несколько крестьян, надо правду сказать, хоть они и не евреи, великодушно стали нам помогать. От их толчка мой фургон сразу выскочил из «чернильницы». Не будь их, мы бог весть сколько времени провозились бы тут да ещё вдобавок могли позорно порвать свои талесы. А с мужичками дело сразу пошло на лад: они толкали по-настоящему, крепкие руки дали себя почувствовать; мы же, не в пример им, больше кряхтели, чем на самом деле толкали… Но не в этом суть.

Как только путь освободился, мужики уехали своей дорогой, не переставая, однако, все время оборачиваться в нашу сторону и издеваться над тем, как мы в длинном «поповском» одеянии возимся с лошадьми и возносим молитвы богу с кнутом в руке… Кое-кто из них, свёртывая кончик полы «свиным ухом», кричал: «Жид, халамей!» Но Алтера это не очень задевало.

 Тоже мне господа! — заметил он с гримасой. — Есть кого стесняться!..

Меня, однако, их насмешки глубоко задели: за что? Господи, за что?»

 

 

 

 

Улица имени градостроителя

 





А ты знаешь кто такой Генри Кендэлл?_ спросила подруга.

-Понятия не имею. А почему я должна знать? Оказалось, что я прохожу мимо улицы Генри Кендэлла достаточно часто, но не знаю ни где она находится, ни кто такой этот Генри и за что ему такая честь.

Улицу, точнее улочку. я нашла быстро и в отличие от предыдущих не стыдно поставить её фотографию. Интересно, что только наш город увековечил память Генри Кендэлла, хотя благодарны ему должны быть в первую очередь жители Иерусалима. Ещё на самых первых экскурсиях в Иерусалим нам всем рассказывали, что во времена британского мандата в городе был издан указ, запрещавший строить дома без облицовки белым камнем. Это постановление предопределило такой самобытный и красивый облик города. За каждым решением всегда стоит автор. Автором этого указа, а также запрета на прикрепление зданий к внешней стороне Иерусалимской стены и был Генри Кендэлл .

Генри Кендэлл  1903 – 1983 был британским архитектором и градостроителем. В 1927 году он окончил Лондонский университет и избрал специализацию градостроение. Понятно, что работать ему предстояло в первую очередь в колониях, так как старинные города вряд ли нуждались в молодом градостроителе. В 1936 году он был назначен архитектором от имени британского мандата в Палестине. Он основал отдел городского планирования, который составил генеральные планы Иерусалима, Тель-Авива, Тверии, Наблуса (Калькилия) и других городов.

В Интернете читаю: Генеральный план Беэр-Шевы был одним из первых, которые он представил в 1937 году. По нему строилась та часть города, которую мы называем «старый город». Генеральный план Кенделла для Беэр-Шевы был заменён в 1952 году планом архитектора Арье Шарона, согласно которому кварталы были построены в 1950-х и 1960-х годах, каждый из которых был сосредоточен вокруг районного коммерческого центра (модель «Город-сад»).

До этого момента я не подозревала, что Беэр Шева развивается по модели «Город-сад». По-видимому, это пустынное исполнение. План Иерусалима он представил в 1944 году. .Влияние Кендалла на структуру Иерусалима очевидно и по сей день. После войны Генри Кендэлл  успешно работал в Уганде, Гане, Иордании и Гибралтаре. В только последние годы, с 1978 по 1983 год Кендэлл был членом Комитета по сохранению сельских территорий Англии.

Вот такой достойный джентльмен. К сожалению, портрет его мне найти не удалось.

https://www.wikiwand.com/he/%D7%94%D7%A0%D7%A8%D7%99_%D7%A7%D7%A0%D7%93%D7%9C_(%D7%90%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%9C_%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%99)


Ян Смэтс

 


Случайно наткнулась на эту маленькую улочку в нашем районе, на чьё название раньше не обращала внимания.

В истории был только один человек, кому выпало судьбой подписывать документы об окончании и Первой и Второй Мировых войн. Более того, он единственный, кто подписал и Устав Лиги Наций и ООН. Его имя – Ян Смэтс. Кто же он и почему в Израиле, и частности в Беер Шеве, называют улицы его именем?

Ян Смэтс родился в 1870 году в семье обеспеченного фермера в Южной Африке. В школе он отлично учился и в 16 лет поступил в колледж. После колледжа выиграл стипендию и отправился изучать право в Великобританию, в Кембридж. Он и здесь учился блестяще.  Лорд Тодд, преподаватель христианского колледжа, сказал в 1970 году, что «за 500-летнюю историю колледжа из всех его членов прошлого и настоящего, трое были действительно выдающимися: Джон Мильтон, Чарльз Дарвин и Ян Смэтс». После окончания учёбы Смэтс возвращается в Южную Африку, в Кейптаун. Не слишком преуспел как юрист, всё больше интересуется политикой, пишет статьи. Отец помог ему устроиться юрисконсультом в компанию «De Beers». Если кто не помнит, это богатейшая компания по добыче алмазов в Южной Африке.  Однако вскоре он разошёлся во мнении на политические вопросы со своим работодателем и уволился.

11 октября 1899 года началась англо-бурская война. К этому моменту Ян Смэтс был близок к президенту Трансваальской республики Крюгеру. Сменив перо на оружие, Ян Смэтс становится командиром отряда и весьма успешно действует против англичан. К 1902 году Смэтс осознал, что дальнейшее продолжение войны не приведёт ни к чему, кроме ненужных жертв. У него хватило и ума и мужества приложить все силы к прекращению конфликта и мирным переговорам. В мае 1902 года был подписан мир. Когда в 1905 к власти в Великобритании пришла Либеральная партия, Смэтс отправился в Лондон и убедил правительство ввести в Трансваале режим самоуправления и установить избирательную систему, которая бы давала преимущество африканерам. Британская уступчивость произвела на Смэтса глубокое впечатление, и впоследствии он проводил политику сотрудничества с Великобританией и Британской Южной Африкой.

Во время Первой мировой войны Смэтс сформировал южноафриканские силы обороны. Потом он и Луис Бота повели южноафриканскую армию в Германскую Юго-Западную Африку и захватили её. В 1916 году генерал Смэтс был назначен правителем завоёванной Германской Восточной Африки. В начале 1917 года он был приглашён в Имперский Военный кабинет Дэвида Ллойд-Джорджа, покинув район боевых действий, и отправился в Лондон. В 1918 году Смэтс помог создать военно-воздушные силы, независимые от армии. Смэтс был одним из ключевых персонажей в ходе переговоров на Парижской мирной конференции. Он предлагал примирение с Германией и ограничение репараций. Версальский мирный договор дал Южной Африке мандат над Германской Юго-Западной Африкой (которая позже стала Намибией), которая оставалась в её составе с 1919 по 1990 годы. В то же время Австралия получила аналогичный мандат над немецкой Новой Гвинеей, которую занимала до 1975 года. Когда бывшая Германская Восточная Африка была разделена на две мандатные территории (Руанда-Урунди и Танганьика), «Смэтсленд» стало одной из предлагаемых названий для Танганьики. В 1919-20, Смэтс был одним из авторов устава Лиги Наций и инициатором создания мандатной системы. 

В 1919 году, Смэтс был избран премьер-министром, которым и работал до 1924 года. В 1939 году он стал премьер-министром во второй раз. Поскольку во время Первой мировой войны он работал с Уинстоном Черчиллем,  Смэтс был приглашён в Имперский Военный кабинет в 1939. В 1941 года Смэтс был назначен фельдмаршалом британской армии.

Значение Смэтса в Имперском Военном кабинете было настолько большим, что был сформирован план, предложенный ещё в 1940 году, по которому Смэтса могли назначить премьер-министром Соединённого Королевства, если Черчилль умрёт или станет нетрудоспособным во время войны.

В мае 1945 года он принимал непосредственное участие в разработке Устава Организации Объединённых Наций, равно как и Устава Лиги Наций в 1919 году. После войны Смэтс ушёл из политики.

Всё это интересно, только непонятно каковы заслуги Яна Смэтса перед Израилем. Не только улицы в нескольких городах, но даже киббуц Рамат-Йоханан назван так в честь Яна Смэтса. Смэтс был убеждённым сторонником сионизма и личным другом Хаима Вейцмана. Его характеризуют как ярого сторонника сионизма.

В официальном отчёте 53-го пленарного заседания ООН, 3 ноября 1976 года  читаем: «Фактически генерал Смэтс, министр обороны Южноафриканского Союза, был среди тех, кто наиболее восторженно встретил аморальную декларацию Бальфура от 1917 года, которая обещала «национальный очаг» для евреев в Палестине и пятьдесят пятая годовщина провозглашения которой исполнилась вчера, 2 ноября».

По-видимому, его влияние было велико. Нам, не историкам, трудно понять, насколько оно было важно сначала для ишува, позже для молодого государства. К заслугам Яна Смэтса относится и то, что он был среди противников так называемой Белой Книги 1939 года, ограничившей еврейскую эмиграцию в Палестину. И наконец, Южная Африка была одной из первых стран, признавших государство Израиль сразу после его провозглашения и за два дня до того, как партия Яна Смэтса покинула правительство.

Не так уж много было у Израиля друзей не евреев и мы обязаны их помнить.

https://artsandculture.google.com/entity/m01d1lc?hl=ru

https://www.peoples.ru/state/minister/jan_smuts/

file:///C:/Users/Irina/Downloads/A_31_PV-53-RU%20(1).pdf

https://z.berkovich-zametki.com/2017-nomer7-sdavidovich/

 


Улица имени Генриетты Сольд

 




Не так уж много улиц в нашем городе, да и в Израиле вообще, названо по имени женщин. Одна из немногих – Генриетта Сольд. В Беэр Шеве эта небольшая улица, на которой находится старый, самый первый кампус Беэр Шевского университета, а напротив единственная большая гостиница в городе. Она сменила несколько хозяев, сейчас принадлежит сети Leonardo.

В отличие от Годы Меир, чьим именем названо тоже немалое число улиц, имя Генриетты Сольд известно гораздо меньше. Она родилась в семье венгерского раввина, который незадолго до появления дочери эмигрировал в США и обосновался в Балтиморе. Генриетта родилась в 1860 году, то есть за год до начала войны между Севером и Югом. Её отец принадлежал к течению консервативного иудаизма. «Представители течения приветствовали приобщение евреев к европейской культуре в рамках секуляризированного общества, понимая, что это неизбежно ведёт к изменениям в религиозной жизни. Этот процесс объяснялся ими на примере всей еврейской истории, в основе которой лежит тенденция приспособления религиозных законов к жизненным нуждам» https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/12178/Этим объясняется то, что в семье обсуждались вопросы политической жизни США. Отец Генриетты был известен симпатией к неграм, и даже получил прозвище «раввин Тимбукту». Судя по всему, взгляды и воспитание отца оказали большое влияние на Генриетту. Доходы раввина были весьма скромными, так что Генриетта рано начала работать. Она свободно владела французским и немецким и преподавала эти предметы, а также математику и ботанику в школе для девочек в Балтиморе. Ей очень хотелось учиться в университете, но для женщин университеты были ещё закрыты. Для повышения уровня образования посещала публичные лекции.

Вскоре кроме преподавания, начала писать статьи в еврейские издания, заниматься редакторской работой. Во всех материалах о ней подчёркивается, что на мировоззрение Генриетты повлияло бедственное положение евреев из России, которые массово эмигрировали в Балтимор с 1881 года. Тогда же Генриетта Сольд начала интересоваться, а потом и активно участвовать в сионистской деятельности. В 1902 году, после смерти отца, она с матерью переезжает в Нью Йорк. Зарабатывает на жизнь работой в еврейских издательствах, продолжает учиться сама, в частности ивриту. Личная жизнь у неё не сложилась. Многие годы она была увлечена исследователем Талмуда, который был много моложе её. Они были дружны, но и только. В 1909 году Генриетта Сольд едет в путешествие по Европе и в Палестину. К этому времени она твёрдо считает себя сионисткой.  Нет, она не призывает американских евреев эмигрировать в Палестину, особенно после своей поездки. Но будучи человеком деятельным и практичным, после возвращения создаёт организацию «Хадасса», которая должна была собирать и отправлять в Эрец Исраэль врачей, медсестёр, лекарства. Сольд была избрана её первым президентом. С 1916 года благодаря спонсорам Сольд смогла полностью посвятить себя сионистской деятельности.  Всё начиналось с малого. В 1913 году «Хадасса» послала в Палестину двух акушерок для помощи местным больницам. Они открыли маленькую станцию для оказания помощи молодым матерям и лечения трахомы, которая была очень распространена на Ближнем Востоке. Через пять лет, в 1918 году Генриетта Сольд  возглавила Американский сионистский медицинский отряд (American Zionist Medical Unit), и направила в Палестину 44 врачей, медсестёр, других работников здравоохранения, и около 400 тонн оборудования и материалов. В 1919 году «Хадасса» построила первую больницу в Тель-Авиве, затем — в Иерусалиме, Тверии, Хайфе и Цфате. Эти больницы — все, кроме иерусалимской, — были впоследствии переданы в распоряжение муниципальных властей и «Ваад леуми».

В 1920 году Генриетта Сольд вскоре стала во главе медицинской миссии Хадассы в Палестине и возглавила вновь созданные курсы по подготовке медицинских сестёр. В конце 1922 г. медицинская миссия была преобразована в медицинскую организацию Хадасса

В 1923 г. Сольд вернулась в США, была президентом Хадассы. В 1926 г. она вышла в отставку, но осталась почётным президентом общества.

В следующем году Сольд вернулась в Страну Израиля в качестве одного из трех членов директората Всемирной сионистской организации. С 1930 окончательно переселяется в Палестину. В 1934 г. Сольд была предоставлена честь заложить первый камень университетской больницы «Хадасса» на горе Скопус.

1933 год. Генриетте Сольд 73 года. Она начинает новое дело жизни. Британия запрещает эмиграцию евреев в подмандатную Палестину. Но остаётся маленькая лазейка – разрешён въезд для детей и учащихся. В 1932 году к сионистской деятельнице Рехе Фраер обратилась группа молодых немецких евреев, которых уволили с работы по национальному признаку. Фрайер предложила им въехать в Палестину как учащимся. Этим было положено начало организации «Алия»

После прихода к власти нацистов в Германии над немецким еврейством нависла угроза уничтожения. В связи с этим на 18 сионистском конгрессе в Праге, прошедшем в августе 1933 года, была поддержана идея создания организации по спасению еврейской молодёжи Германии. Работой отдела молодёжной алии руководила Генриетта Сольд. В период между 1933 и 1939 годом при помощи молодёжной алии в подмандатную Палестину прибыло более 5 тысяч детей, в основном из Германии и из Австрии. Их определяли в кибуцы или создавали специальные поселения для молодых. Они получали общее и профессиональное образование, специальность в доброй, семейной обстановке, хотя с ними не было их родителей. В 1935 году Сольд создала в Хадассе отдел по проблемам молодёжной алии. Генриетта Сольд руководила организацией до самой своей кончины в 1945году.

Генриетта Сольд завещала деньги на создание Национального института — Центра по исследованию и координации молодёжной деятельности в Израиле и после её смерти он был назван её именем — «Мосад Сольд». Институт продолжает работу и сегодня. Кибуц «Кфар Сольд» также назван в память о Генриетте Сольд.

В Израиле День Матери отмечается в день смерти Генриетты Сольд. Мне лично это показалось странной идеей, но это лично моё мнение и только.

https://detaly.co.il/genrietta-sold-lider-rodivshijsya-slishkom-rano/

https://www.peoples.ru/state/statesmen/henrietta_szold/

http://ejwiki.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B4,_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D1%80%D0%B8%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%B0

https://club.berkovich-zametki.com/?p=22484

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D1%91%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F

Два врача и одна больница ( улица Эли Дэвис, переулок Хаим Ясски и больница «Хадасса»)

  Два врача и одна больница ( улица Эли Дэвис, переулок Хаим Ясски и больница «Хадасса») #BeerShevaIK Мой прошлый пост был про улицу המוכתר...