Автор нашего гимна

 

Бульвар Нафтали Имбер я про себя называю «Набережная». Поскольку главный водоём в нашем городе - речка Беер Шева, то набережная, соответственно, идёт вдоль реки, а скорее её почти пересохшего русла. Но тут уж что есть, то есть. Пустыня Негев – не Украина.
Из воспоминаний Шмуэля Коэна 1):
«В тот год, когда барон Ротшильд впервые посетил страну (весной 1877г.) мой старший брат пытался сеять пшеницу на земле поселения Йесод га-Маала. Тогда в Рош Пине проживал поэт Нафтали-Герц Имбер. Он подарил моему брату сборник своих стихотворений «Баркай» /Утренняя звезда/ с тёплой дарственной надписью. Этот сборник брат послал мне в галут. Мне очень понравилось стихотворение Шир а-Тиква. Особенно впечатляла последняя строфа «ибо только с последним евреем умрёт наша надежда»
Вскоре я приехал на землю Израиля. На моей родине мы часто пели хором румынскую песню «Ойс-ци» -«Направо-налево» - этими криками подгоняли волов , особенно во время пахоты. Когда пятьдесят лет назад я приехал в Ришон-ле-Цион и оказалось, что песню а-Тиква не поют- как не пели и многие другие песни из сборника «Баркай», - я первый запел её на эту чужую, но известную мне мелодию., и ныне её поют во всей еврейской диаспоре.»
Теперь вы уже догадались, кто такой Нафтали Имбер. В Интернете достаточно много статей, рассказывающих о нём. Все они в большей или меньшей степени повторяют, иногда дополняют друг друга. Что и понятно – герой рассказа один и тот же. Поэтому, вопреки обыкновению, я поленюсь писать сама, а составлю вместе несколько интересных цитат.
Нафтали Герц Имбер родился в хасидской семье в галицийском Злочеве, и уже с раннего детства его жизнь не подчинялась привычно заданному местечковому ходу. До семи лет он был парализованным и глухонемым, но вдруг чудесным образом исцелился и прославился на всю округу как блестящий талмудист и каббалист. Родителей, правда, смущало его пристрастие к стихосложению (впрочем, во всякой хасидской семье светская поэзия представлялась угрозой будущему великого еврейского мудреца). Но, на свою удачу, в подростковом возрасте Нафтали сочинил поэму в честь годовщины присоединения Буковины к Австро-Венгрии, получив награду от императора Франца-Иосифа и став неприкасаемым для родительских репрессий. 2)
В Злочиве Нафтали Имбер прожил недолго. Непоседливая натура, он отправился посмотреть мир. До двадцати шести лет странствовал по Венгрии, Сербии и Румынии. И повсюду писал стихи. О своём восприятии окружающего, о евреях и – конечно же! – о тяге своих соплеменников к Палестине, древнему Иерусалиму, куда стремился вернуться народ Торы.
И вот однажды, путешествуя по Балканам, он познакомился с англичанином сэром Лоуренсом Олифантом. Попав под влияние Нафтали, лорд уговорил его поехать вместе в Палестину – “создавать еврейское государство”. Он предложил Имберу должность секретаря по еврейским вопросам. И Нафтали согласился. В 1982 году они прибыли в Палестину 3)
Справка: Лоуренс Олифант - английский писатель и путешественник, христианин, религиозный мистик, деятельный сторонник возрождения еврейского народа в Эрец-Исраэль 4).
Нафтали много ездил по стране, видел Хайфу и Иерусалим, побывал в Назарете и Цфате, поднимался на склоны горы Кармель. Святая земля вдохновляла Нафтали Имбера: лучшие свои стихи он написал там, в Палестине. Позднее они вошли в первый сборник его произведений, изданный в Иерусалиме. Книжка называлась «Баркай» -“Утренняя звезда”, как бы символизируя, что Палестина стала для евреев всего мира “зарей свободы и будущего счастья”. Автор включил в сборник и несколько стихотворений, написанных раньше. В том числе и созданные в Румынии стихи “Тикватейну”.3)
Параллельно Имбер переводил на иврит английскую классику и Омара Хайяма. Покинув Палестину, Имбер вернулся в Европу и обосновался на несколько лет в Англии, где учил ивриту писателя Израэля Зангвилла, потом на некоторое время уехал в Индию, а затем перебрался в Соединенные Штаты, где и собирался начать карьеру профессионального мистика.
В Америке Имбер много путешествовал, все больше погружался в оккультизм и крепко пил, не прекращая при этом в местной прессе писать на самые разные еврейские темы.
Некоторое время Имбер успешно продолжал карьеру мистика. Он появлялся перед слушателями облачённым в белое одеяние, называл себя «Махатмой Моисеем» и производил сильное впечатление. Ему везло: некоторые его пророчества громко сбывались: так, в 1896 г. он предупредил американцев, чтобы те держались подальше от Парижа, где произойдёт страшная катастрофа. И в самом деле через шесть месяцев на парижском благотворительном базаре огонь быстро распространился от разбившейся кинолампы, уничтожив несколько кварталов и став причиной смерти более ста человек. Это событие укрепило репутацию Имбера как ясновидца. Потом он предсказал, что в течение 50 лет в Палестине возникнет еврейское государство, что за счёт солнечной энергии будут обогреваться дома и ездить транспорт. Как сильно пьющему, ему была близка и тема виноделия: Имбер предсказал, что калифорнийские вина будут признаны лучшими в мире.
Конечно, некоторые пророчества его не сбылись. Так, он предсказал, что в 2010 г. в Америке разразится гражданская война: ультралиберальный Канзас отпадет от США, объединится с Иллинойсом и Миссури, и восточные штаты будут воевать с западными. Однако он благополучно относил большинство эпохальных событий на поздние времена, (война должна была начаться в 2010 г.), и проверить пророчества слушателям возможным не представлялось.
Пьянство давало себя знать: он все чаще пребывал в возбуждённо-болезненном состоянии.
Оказавшись в Нью-Йорке, он уже имел репутацию талантливого публициста и поэта, а также беспробудного алкоголика. Он шатался по питейным заведениям и периодически устраивал скандалы...
Конечно, талант не пропьешь, и известный судья-филантроп Майер Сульцбергер назначил Имберу ежемесячную стипендию в 30 долларов. Но быстро стало ясно, что деньги доверять Имберу нельзя, и меценат назначил ему опекуна: главного библиотекаря Нью-Йоркской публичной библиотеки Абрахама Фрейдуса. Фрейдус страдал эндокринным расстройством, вследствие чего глаза у него были выпучены и он страдал сильным ожирением, за что получил прозвище «гиппопотам». Но за Имбером он следил внимательно, выдавал ему доллар в день на расходы. Этот доллар Фрейдус засовывал в заказанные Имбером книжки. В библиотеке, видимо, тот проводил очень много времени, поскольку в его американском паспорте в качестве домашнего адреса указана Нью-Йоркская публичная библиотека.
Умирая без гроша в кармане, 54-летний Имбер завещал своим врагам ревматизм, идишским литераторам — сломанное перо.
Однако все эти увлекательные сюжеты из жизни Нафтали Герца Имбера сдвинулись в еврейской памяти на задний план или в никуда, уступив место памяти о Поэте. На его похороны в 1909 г. пришло около 10 тыс. чел.
Известно, что Имбер бывал на нескольких сионистских конгрессах. На одном из них его, в стельку пьяного, вывела охрана. Он так и слонялся вокруг до конца заседания, пока не запели «Атикву». И заметил: «Они могут выбросить меня вон, но песню мою им все же приходится петь»1).
Итак, бульвар Нафтали Имбер, назван в честь автора слов государственного гимна Израиля.
1) Авраам Яари. Страна Израиля в письмах и воспоминаниях. Перевод с иврита Г. Майзель «Мосты культуры» 2018
2) https://stmegi.com/posts/75466/gimn-ot-pyushchego-makhatmy/
3) https://web.archive.org/web/20060221140202/http://www.vcisch.hotbox.ru/IMBER/imber.html
4) https://eleven.co.il/diaspora/power-society-

"Клуб" писателей

 

Я думаю, что давать улицам имена писателей традиция достаточно старая. Беэр Шева не хуже других. А чтобы писателям было не скучно, чтобы могли они пообщаться, то улицы с именами литераторов располагают поблизости. В нашем городе есть несколько таких «уголков писателей». Один из них в районе ה. Если пройти мимо дома-коврика по Цви, то как раз туда и попадёшь. Здесь Шай Агнон, Шлёнский, Бурла и Натан Альтерман.

Я не знаток ивритской литературы. Так что сведения самые общие.

Шай Агнон – гордость израильтян, поскольку Нобелевский лауреат по литературе у нас всего один. Агнон вообще был первым израильтянином, получившим Нобеля, в 1966 году. Он стал настолько популярен, что когда в иерусалимском районе Тальпийот начались строительные работы, мэр города Тедди Коллек приказал установить специальный знак вблизи дома Агнона: «Соблюдайте тишину! Агнон работает». В нобелевском представлении особо отмечались два романа, написанные ещё в 30-х годах «Свадебный балдахин» и «Ночной гость». Я не нашла их в русском переводе, а на иврите читать ленюсь, а может и не смогла бы. Зато с трудом осилила роман «Простая история». Мне показалось скучно, слишком обстоятельно и почти без юмора. Интересно, пожалуй, сравнить штетл в Австро-Венгрии и в Украине – Белорусии. Агнон родился в местечке Бучач, которое находилось в Австро-Венгерской империи, а теперь в Западной Украине. Так что, можно сказать, что он нобелевский лауреат сразу трёх держав. В произведениях Агнона еврейский быт и похож, и не похож на мир Шолом Алейхема или Мойхер Сфорима. «Западники» жили богаче не так замкнуто. Читают ли современные израильтяне Агнона я не знаю. Но он наша гордость, нобелевская речь звучала на иврите и звучала гордо!

В 1993-м году я поехала на семинар от ульпана бет. В программу входила лекция «ивритская литература», которую блестяще прочёл Виктор Радуцкий. Представляясь, лектор рассказал, что окончил мой институт и, более того, мой электро-акустический факультет! В Израиле стал переводчиком с иврита на русский и украинский. Перейдя к теме лекции, он начал примерно так: я сейчас прочту вам один куплет стихотворения на иврите, а вы мне скажете, что это. Аудитория зашумела – у нас ещё не тот уровень языка, лучше не надо! Вы можете себе представить, что говорят на такое предложение наши люди, прожившие меньше года в стране. Но Виктор продолжал и через минуту раздались первые голоса, а позже вся аудитория подхватила: Евгений Онегин! Действительно, не узнать было невозможно. Музыка стиха сохранилась. Так Виктор начал рассказ о прекрасном переводчике Аврааме Шлёнском. Далее цитата из Еврейской энциклопедии: на его переводах выросло несколько поколений израильтян. Среди переводов Шлёнского: «Двенадцать» (1929) и «Скифы» (1941) А. Блока, «Борис Годунов», лирика и «Маленькие трагедии» Пушкина, «Поднятая целина» (1935) и «Тихий Дон» (1953–58) М. Шолохова, рассказы И. Бабеля, В. Бианки, пьесы Н. Гоголя («Ревизор», 1935, и «Женитьба», 1944), А. Чехова, М. Горького, А. Островского и многих других. Событием в жизни ишува стал выход сборника «Шират Руссия» («Поэзия России», 1942) под редакцией Шлёнского и Леи Гольдберг. https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/14851/ Здесь можете ознакомится подробнее с его биографией.

В той же лекции Виктор упомянул и о чудесном поэте Натане Альтермана. Натан Альтерман родился в 1910 года в Варшаве, а в 1925-м году вместе с родителями переехал в Палестину. С 1934 года стихи Альтермана печатаются на страницах газеты «га-Арец», в основном это стихи на политические темы. В 1943 году он перешёл в рабочую газету «Давар», где вел колонку, публикуя актуальные, часто сатирические, стихи под рубрикой «Ха-тур ха-швии» («Седьмая колонка). Стихи, запрещённые цензурой, размножали вручную и передавали из рук в руки. Альтерман написал немало стихов, которые затем были положены на музыку и вошли в репертуар эстрадных исполнителей. А портрет Натана Альтермана можно увидеть на 200 шекелевой купюре.

Насколько это был прекрасный поэт я поняла много позже, когда Алекс Тарн начал публиковать в ФБ переводы его стихотворений, предваряя каждый кратким рассказом о событиях, когда стихотворение было написано. Я отсылаю вас к этим публикациям. Позже вышла книга, в том числе и в электронном формате: 

https://www.facebook.com/aleks.tarn.1/posts/10219976504017299

https://www.facebook.com/photo?fbid=10156686064849625&set=a.10150204731594625

И, наконец, Бурла. Признаюсь, если бы не название улицы, я бы не знала кто это. Но когда стала искать материалы, оказалось что писатель Бурла есть не один. В отличие от всех, о ком я писала до сих пор, Иехуда Бурла родился в Израиле, Иерусалиме в 1866 году. Он был и писатель, и преподаватель, и общественный деятель. Было у него четверо детей: его сын Одед Бурла — израильский писатель, поэт и актёр, Яир Бурла — писатель и переводчик, дочь Офра Адар Бурла, также писатель и переводчик, Цурия Бен-Нун — мать израильского рок-музыканта Йоваля Горовича. Вот такая семья!

Дом с выдвижными ящиками

 

Читая статьи про застройку района ה в Беэр Шеве, я наткнулась на упоминание о доме «Тетрис» или доме с выдвижными ящиками. Здание упоминалось как интересное архитектурное решение своего времени. Я стала припоминать что бы это могло быть, но как-то ничего не приходило в голову. А тем не менее здание должно было быть где-то в старом районе. Интернет и тут пришёл на помощь, и я отправилась на улицу, по которой проходила сотни раз, совершенно не обращая внимания на «архитектурный шедевр».

Оказывается, что примерно такая же фотография, как вы видите, была помещена в Нью Йорк Таймс в 1970-м году как пример новаторской застройки нашего города. Здание было спроектировано архитекторами Моше Луфенфельдом и Гиорой Гемерман и построено в 1966 году. Долгие годы это 14-этажное здание было самым высоким в Беэр Шеве, что хорошо видно на панорамном снимке (скачано из сети).  В доме два лифта, один останавливается на чётных этажах, другой на нечётных. Сейчас этот дом затерялся на фоне более современных и, скажем прямо, более привлекательных соседей.  

Кто такой Вингейт

 

Фамилию Вингейт слышал, я думаю, каждый израильтянин. Наш единственный Институт физической культуры носит имя Вингейт. Да и улиц с таким названием немало. В Беэр Шеве это одна из центральных улиц, на которой находится въезд в больницу Сорока. Счастлив, кто не знает. Если вы начнёте искать в Google, то первыми будут статьи об институте и улицах. А кем же был Орд Чарльз Вингейт (1903 -1944)? Чем этот англичанин, погибший в 41 год, заслужил признательность нашего народа?

Орд Вингейт родился в семье военного в Индии. Семья была пуританская и религиозная. В 18 лет поступил в Королевскую военную академию. В лондонской школе востоковедения изучал арабский язык, надеясь, что это поможет в дальнейшей службе – как известно, в то время никогда не заходило солнце над Британской Империей. По окончании учёбы пять лет скучно служил артиллерийским офицером. Через пять лет, в 1928 году, благодаря протекции близкого родственника, отправился в Судан на границу с Эфиопией. Стоп. Получается, что молодой офицер использует связи, чтобы отправиться в Судан? И не военным атташе или на какую-либо штабную работу, а заниматься поимкой браконьеров и контрабандистов на границе с Эфиопией. Да, рутинная армейская служба была не для него. Но в ситуациях сложных проявлялся его талант и призвание.  В 1936-м году переведён в Подмандатную Палестину. В том же 1936-м году вспыхнуло арабское восстание, направленное как против евреев, так и против Британских властей. Здесь в Палестине, Вингейт- глубоко верующий христианин, проникся симпатией к еврейскому народу и к идеям сионизма. В своей статье «Обращение в сионизм» он писал: «Когда я приехал в Палестину, то обнаружил там народ, на который в течение многих веков глядели свысока, который был презираем многими поколениями людей, но который, тем не менее, остался непреклонным и начал заново строить свою страну. Я почувствовал себя частицей этого народа.»   В Палестине Вингейт знакомится с руководителями Хаганы и предлагает им совершенно новую тактику. «Объезжая поселения и отбирая людей в свой отряд, Орд Вингейт разъяснял им суть своей идеи. Создаваемые летучие отряды должны были появляться в арабских деревнях, откуда исходила угроза нападения, и предотвращать его. Создание таких отрядов привело к значительному сокращению нападений арабов на еврейские поселения и британские посты. Вингейт говорил: «Арабы думают, что ночь принадлежит им и только они умеют сражаться в темноте. Англичане по ночам запираются у себя в казармах. А евреи научат арабов бояться ночи даже больше, чем дня».
Особенности подхода Вингейта к решению военных задач изменили военное мышление евреев. Он считал, что командир должен личным примером воздействовать на подчинённых на всех этапах осуществления операции; цели разработанного плана операции должны доводиться до каждого солдата, которого следует рассматривать как своего партнёра; командир должен быть способным к быстрой импровизации в изменяющихся условиях боя, уметь концентрировать силы на основных направлениях; необходима идеологическая мотивация на протяжении всего периода войны. Перед каждым боем он цитировал отрывок из Танаха о победе во имя Б-га и евреев.
Первый боевой опыт бойцы ночных эскадронов получили в бою под арабской деревней Дабурия у горы Тавор. За ним последовало много ночных рейдов и боев. Опыт еврейских бойцов был использован британским командованием для охраны нефтепроводов.» Орд Чарльз Виингейт —разработал тактику Хаганы внезапных ответных и превентивных ударов по врагу, которую Армия обороны Израиля использует до сих пор В Палестине Вингейт знакомится с Игалем Алоном, Моше Даяном, Хаимом Вейцманом. В ишуве Орд Вингейт получает прозвище "הידיד", то есть Друг. Он считал и открыто высказывался за создание еврейской армии в Палестине. Надеялся, что Британия будет опираться на еврейское население в первую очередь. Вингейт изучал иврит и постоянно совершенствовал свои знания. В его планы входило заняться организацией армии и курсов для подготовки военных. В киббуце Эйн Харод им были организованы первые армейские курсы.  Британские власти отнеслись к идеям и деятельности Вингейта с неодобрением.  После ранения во время службы в летучих отрядах, в мае 1940 года Вингейта отзывают из Палестины. Власти крайне отрицательно относятся к его идеям вооружения евреев и создания еврейской бригады. Перед отъездом он обращается к еврейским воинам:  «Меня высылают от вас и из страны, которую я люблю. Меня высылают именно потому, что мы стали такими большими друзьями. Но я обещаю вам, я вернусь» . Он едет в отпуск в Лондон и больше уже в Палестину не попадает. Тем не менее, за службу в Палестине Вингейт был награждён Орденом «За выдающиеся заслуги». По просьбе Хаима Вейцмана Вингейт был принят Черчиллем и произвёл на него большое впечатление. И хотя просьба Вейцмана о назначении Вингейта командиром Еврейской бригады была отклонена, Черчилль использовал Вингейта для многих ответственных поручений. В 1940 году Британия в войне. Вингейта отправляют в Африку, на границу с Эфиопией.

Прибыв в Хартум в ноябре 1940 года, Вингейт организовал нерегулярные силы для вторжения в Абиссинию. Формирование размером с бригаду, называвшееся «Силой Гидеона», состояло из британских офицеров, суданских регулярных войск и эфиопских военнослужащих. Начав свои операции в феврале 1941 года, Gideon Force сражался, маневрировал и заставлял гораздо более крупные силы противника отступить, и сдаться. 5 мая 1941 года, Вингейт возглавил торжественное возвращение императора Хайле Селассие в свою столицу Аддис-Абебу. Тактика Вингейта, которую он применял в Палестине, сыграла немалую роль в Итальянской кампании в Эфиопии. В дальнейшем же эти успехи Вингейта косвенно принесли пользу и Израилю. Сам Вингейт был ранен, и после окончания кампании отправлен в Каир, затем- лечиться в Лондон. За абиссинскую кампанию Вингейт получает свой второй орден «За выдающиеся заслуги».

С вступлением японцев в войну, Вингейт был направлен в Бирму. Расширяя свой опыт в Палестине и Абиссинии, Вингейт предложил тактику, которую он назвал «дальним проникновением». Британские войска войдут в Бирму через бреши в японских линиях и будут маневрировать глубоко в тылу врага, где они перережут линии снабжения и связи. С типичной энергией он обучил подразделение мобильной тактике и преобразовал его в восемь автономных колонн. Группы проникновения на большие расстояния были названы «чиндитами» в честь мифического бирманского храмового хранителя. Чиндиты успешно разрушили ауру непобедимости японцев в Бирме. Вингейт получил свою третью награду Ордена «За выдающиеся заслуги». У. Черчилль очень высоко ценил военный талант Уингейта; в 1943 г. Уингейт сопровождал Черчилля на встречу с Ф. Рузвельтом в Квебеке.

В ночь с 24 на 25 марта 1944 года Орд Вингейт погиб в авиационной катастрофе в Бирме. Его тело так и не нашли, но на военном Арлингтонском кладбище находится его символическая могила. В своей речи в Парламенте Черчилль сказал: «Это был гениальный человек. Он ушёл, но его дух живёт в группах дальнего проникновения и лежит в основе всех этих сложных и смелых воздушных и военных операций, основанных на воздушном транспорте и воздушном снабжении. Получив скорбное известие, Хаим Вейцман провёл поминальную службу в здании Еврейского агентства в Лондоне.

В своём кратком рассказе я ничего не сказала о семейной жизни Орда.

Лорна Элизабет Маргарет Патерсон была красива, умна и обладала сильным характером. В 1935-м году она закончила высшую школу и готовилась поступать в университет. Но помешала любовь. Молодая чета обвенчалась в Англии в 1935-м году, а через год отправилась в Подмандатную Палестину. Все годы службы в Палестине молодая жена Орда была рядом. Лорна полностью разделяла и поддерживала сионистские взгляды своего мужа.

После трагической смерти мужа Лорна Вингейт решает продолжить сионистскую деятельность. В 1945-м году она едет в США и выступает перед еврейскими и христианскими организациями, призывая помочь женщинам и детям, которые спаслись от ужасов Холокоста и пытаются обрести новый дом на исторической родине. Не всем разрешают высадиться на земле Израиля. В Канаде она обращается в женскую христианскую организацию и призывает их нажать на правительство, чтобы заставить Британию выполнит обещания декларации Бальфура.

В 1947 году было назначено заседание ООН, на котором должна была решаться судьба Еврейского государства. Понимая, что важен каждый голос, Лорна пишет письмо Эфиопскому императору Хайле Селассие : «Вполне возможно, что судьба всего мира зависит от решения ООН относительно земли Израиля. Именем моего мужа Одре Вингейта я умоляю вас снова сыграть роль в мировой истории и поддержать Государство Израиль.» Эфиопия воздержалась, тем самым не присоединившись к тем, кто голосовал против.

Государство было образовано, и сразу началась война за Независимость. Когда Лорна узнала, что воинам, который сражались в отрядах Орда, предстоит тяжёлый бой, она поднялась на самолёте и сбросила над позициями Библию своего мужа, с которой он никогда не расставался.  Эта Библия выставлена сейчас в музее Эйн Харод. Возможно, это красивая легенда, не знаю.

В 1949 году Лорна стала главой молодёжного движения Алия в Англии, которое занималось переправкой и обустройством еврейской молодёжи со всего мира в молодое еврейское государство. В 1953-м году Лорна Вингейт участвовала в организации нового учебного центра Имин Орд   ימין אורד, то есть памяти Орда Вингейта.  Здесь учатся и живут подростки, прибывающие в страну без родителей.

На мой взгляд, деятельность Лорны Вингейт также заслуживает благодарной памяти нашего народа.   

 

http://forisrael.narod.ru/history/book_of_war/man_from_legend.htm

https://www.impact-israel.org/wp-content/uploads/2016/04/Lorna-Wingate-article-The-Torch.pdf

https://winstonchurchill.hillsdale.edu/wingate-great-contemporary/

Менахем Усышкин

 

На горе Скопус в Иерусалиме есть пещера Никанора. Считается, что это, это могила богатого александрийского иудея Никанора, который подарил двери для Второго Храма. Здесь предполагалось устроить национальный пантеон еврейского народа.  После Войны за Независимость гора Скопус оказалась территорией Иордании. Поэтому кладбище-пантеон находится на горе Герцля. И только два выдающихся деятеля сионистского движения похоронены в пещере Никанора – Леон Пинскер и Менахем Усышкин.

Менахем Усышкин не был ни философом, ни писателем, ни учёным. Он был практическим лидером сионизма. Именно практическим, а не теоретиком.  Первую половину жизни он прожил в России, вторую– на земле Эрец Исраэль. Усышкин был убеждённым сторонником заселения и освоения страны, вне зависимости от политических решений принимавшихся сильными мира сего. Второй идеей, которую он отстаивал, было внедрение языка иврит как общего языка всего еврейского народа.

Я не стану пересказывать его биографию, это прекрасно изложено в [2] и [3]. Отмечу лишь некоторые детали, подчёркивающие, что Усышкин был прежде всего человеком дела, а не слова.

Усышкин выдвинул и всячески отстаивал идею халуцианства. И когда у Герцля возник «план Уганды» , Усышкин стал одним из главных его противников.

В   начале XX века Ахад-ха-Ам выступил за полный отказ от финансовой помощи со стороны барона Ротшильда из-за патерналистского поведения его представителей в Палестине. Усышкин занял более прагматичную позицию. Никакой ссоры с бароном Ротшильдом не произошло.

В 1903 году страшный погром в Кишинёве оставил сиротами многих еврейских детей. Усышкин организовал отправку в Эрец-Исраэль еврейских сирот[4].

В 1919 году по приглашению Х.Вейцмана Усышкин входит в состав еврейской делегации на мирной конференции 1919 года в Париже. Пять членов делегации. Двое выступили на французском, двое на английском и Менахем Усышкин на иврите. Он владел европейскими языками, но выступления на иврите и в Париже, и на других форумах имело для него важное, принципиальное значение.

 Именно Усышкин первым выступил с поддержкой не только сельскохозяйственных поселений, но и за развитие еврейских общин в городах.

Усышкин организовал союз учителей Израиля, всячески способствовал созданию Иерусалимского университета.

То есть получается, что он работал во всех направлениях для создания фундамента будущего государства – сельское хозяйство, промышленность и образование   

Переселившись в Израиль, Усышкин был избран председателем совета директоров ККЛ. Главная задача – покупка земель, для которой в первую очередь нужны деньги. В воспоминаниях основателей Тель Хая читаем [1]: «Кто даст нам средства для этих поселений? Сверху глухая стена , из-за которой металлический голос Усышкина неизменно изрекает «Нет денег!»». Усышкина называли человеком железной воли. Насколько тяжело было ему давать такой ответ свидетельствуют воспоминания самого Усышкина, помещённые в том же сборнике. Одна из глав так и называется «Упущенные возможности». Пусть не складывается у вас впечатление, что этот человек лишь вздыхал как его не понимают. Отнюдь.  Благодаря энергии и настойчивости Усышкина земельная собственность Еврейского Национального Фонда увеличилась с 22 тыс. до 561 тыс. дунамов , а его доходы возросли с 70 тыс. до 600 тыс. фунтов стерлингов.

И ещё один момент. При всём несогласии со многими лидерами по разным вопросам он отлично понимал, что фракционность, разобщённость одна из очень серьёзных, если не самая серьёзная проблема сионистского движения. Ещё в 1887 году он предотвратил раскол между ортодоксально-религиозной и светской фракциями. На 5-м Сионистском конгрессе (1901) всеобщее внимание привлекло страстное выступление Усышкина против фракционности в сионистском движении[4] .

Увы, современные наши политические лидеры не хотят учиться на ошибках прошлого.

Во многих городах Израиля есть улицы Усышкина, и если вам приведётся проезжать мимо киббуца Кфар Менахем, вспомните что он назван в честь Менахема Усыщкина.

В киббуце Дан есть музей с названием «Дом Усышкин». Это краеведческий музей и к жизни Менахема Усышкина отношения не имеет. До самой кончины Менахем Усышкин проживал в Тель Авиве, в доме на углу улиц ха-Яркони и улицы Алленби.

1) Авраам Яари. Страна Израиля в письмах и воспоминаниях , том 2й. Перевод с иврита Г.Майзель. Издательство Мосты Культуры 2018,

2) http://jhistory.nfurman.com/lessons8/street35.htm   

3) http://il4u.org.il/dnepro/news/zemlya-pod-nogami-menaxema-usyshkina

4) https://eleven.co.il/zionism/precursors-emergence/14231/

 

Нахум Соколов

 

Кто из нас не знает, что Тель Авив значит Холм Весны. А почему, собственно у города такое название? Ведь никакого холма в Тель Авиве нет.

 "Когда мы удостоились поселиться в домах, построенных нашими руками, в новом районе, мы решили дать ему имя Основатели хотели найти имя в память о докторе Герцле, но некоторые учителя противились этому – ведь гимназию уже назвали Герцлия , и главную улицу решили назвать улицей Герцля. Было предложено название Тель Авив – оно тоже связано с создателем сионизма  - так Нахум Соколов назвал свой перевод на иврит книги Герцля «Альтнойланд» (Старая новая страна) и оно приятно звучит на иврите."

Из воспоминаний Давида Смилянского. ¹⁾

Имя Соколов носят улицы почти в каждом городе Израиля.  В Беэр Шеве именем Соколов названа вполне приличная улица, известна всем так, как на ней находится станция скорой помощи.

В энциклопедии читаем: Наху́м Со́колов — еврейский писатель, поэт и драматург, издатель, публицист. Пионер журналистики на иврите, многолетний сионистский лидер.

В моём районе улицы названы в честь людей так или иначе связанных с сионизмом. Также как и Эхад на Ам,  Шапира и Гордон, Нахум Соколов получил традиционное религиозное образование и лишь самые зачатки светского. Всё последующее – плод самообразования. К 21-му году Соколов обладал эрудицией в области Галахи на уровне раввинского авторитета, а образованностью в области литературы, искусства, истории — европейского интеллигента с дипломом университета. Такое сочетание вместе с владением основными европейскими языками (он знал не менее 12 языков) обеспечило ему важные преимущества во всей его журналистской и общественной карьере. Правда от заботы о хлебе насущном, по крайней мере в молодые годы, он был избавлен – в 17 лет женился на состоятельной девушке и жил в доме тестя.

Соколов сотрудничал в нескольких газетах на идиш и на иврите, писал стихи, эссе и пьесы. Основным направлением его деятельности была просветительская работа на иврите. Он старался доказать, что на языке иврит можно писать и научные, и философские работы, и литературные произведения.  Соколов не ограничивался одной публицистикой. Совершая уже тогда поездки в страны Европы и Северной Америки, он публиковал путевые заметки, в которых знакомил читателей с природой, древностями, музеями этих стран, жизнью их еврейских общин, вкладом евреев в их культуру. 

Соколов, лично порвавший с религией, прилагал немалые усилия (в частности, в публикациях на немецком, английском, польском, русском и других языках), чтобы возродить в среде светски образованных соплеменников интерес к еврейскому религиозному наследию и традициям именно как национальным ценностям. Важным вкладом в возрождение иврита и превращение его в язык современного культурного творчества стал задуманный Соколовым литературный ежегодник «Ха-Асиф» («Жатва»), в шести томах которого (1885–94) участвовали лучшие культурные ивритоязычные силы того времени и публиковались многие произведения самого Соколова.

Вначале Соколов весьма недоверчиво относился к работе Т. Герцля. На первый сионистский съезд он отправился как представитель прессы, а вернулся пламенным сионистом. С этих пор он становится правой рукой Теодора Герцля.

Начиная с 1905 года Соколов вёл дипломатическую и политическую работу во Всемирной сионистской организации. Вот когда особенно пригодились знания 12 языков! Он встречался со многими видными политическими деятелями, руководителями государств, министрами и, конечно, с еврейскими общинами в разных странах.

Первая и долго державшаяся в секрете встреча такого рода была у него ещё в 1905 г. с тогдашним российским премьер-министром С. Витте. В 1905 г. Соколов совершил поездку в Турцию, где установил первые контакты с политическими кругами, которые впоследствии, после революции младотурок (1908), приобрели влияние.  В 1913 г. Соколов посетил США и Канаду, где его восторженно встречали десятки тысяч евреев Нью-Йорка и других городов. В Вашингтоне его принял государственный секретарь У. Дж. Брайан. Незадолго до начала Первой мировой войны Соколов посетил также Эрец-Исраэль. В годы Первой мировой войны Соколов вместе с Х. Вейцманом и Ахад-ха-‘Амом вёл сложные и напряженные политические переговоры, добиваясь от Великобритании публичного обязательства признать в послевоенном устройстве мира законность национальных притязаний евреев на Эрец-Исраэль. Именно он возглавлял в Лондоне сионистскую комиссию, которая работала над максимально благоприятными для евреев формулировками будущей Декларации Бальфура. В марте 1917 г. Соколов посетил Париж и Рим (здесь он был принят также папой Бенедиктом XV) с целью убедить правительства Франции и Италии не противодействовать готовящемуся документу и сыграл роль в преодолении подчас упорного сопротивления принятию Декларации Бальфура со стороны влиятельных во Франции и Англии антисионистски настроенных еврейских кругов. В эти и последующие годы Соколов продолжал тесно сотрудничать с Х. Вейцманом. В 1920-х гг., а также в первой половине 1930-х гг., когда Соколов был президентом Всемирной сионистской организации и Еврейского агентства, он, несмотря на преклонный возраст, оставался столь же энергичным и неутомимым. В этот период он по-прежнему посещал десятки стран (в том числе Эрец-Исраэль, где Соколов, в частности, присутствовал в 1925 г. на официальной церемонии открытия Еврейского университета в Иерусалиме). Соколов встречался с высшими государственными и политическими руководителями различных стран (например, в 1927 г. — с королём Италии и Б. Муссолини, заявившим Соколову о своём сочувствии сионистским целям), с лидерами еврейских общин, выступал на бесчисленных собраниях и митингах.

По поводу сочувствия Муссолини я нашла примечательную статью З. Жаботинского. В ней упоминается и Соколов и вот в какой связи:

«Часто мне тогда вспоминался анекдот, который я слышал от Н. О. Соколова ещё задолго до войны. В 1901 году, после Лондонского (IV-го) конгресса, он поселился на отдых в швейцарском курорте. Там познакомился он с каким-то шотландским лордом и, между прочим, рассказал ему, что был на сионистском конгрессе.

— Oh, yes, — сказал лорд, — сионизм, очень интересно. Если не ошибаюсь, младший брат мой тоже принадлежит к этому движению, или, во всяком случае, к чему-то очень близкому...

Соколов изумился: лорд был завзятый католик, брат его, очевидно, тоже. В чем дело? Он стал расспрашивать и выяснил, что брат лорда — вегетарианец. Для посторонних, в 1901 году, это было "то же самое" движение, или "нечто весьма близкое".» ⁴⁾

Казалось бы, труды Соколова-журналиста привязаны к своему времени. Тем не менее некоторые его работы актуальны, их читают и изучают сегодня. Вот цитата из письма Биньямина Нетаньяху Доктору Лайтману 3)

«Традиционный антисемитизм с его искажением иудаизма привёл к кровопролитию в средние века и оказал влияние на расовую теорию, приведшую к Катастрофе. Нахум Соколов, один из отцов сионизма, назвал это «вечной ненавистью к вечному народу». Соколов и многие другие верили, что ненависть к евреям закончится, когда мы создадим независимое государство, но они ошибались.»

Да, к сожалению ошибались. Но заслуга первых сионистов в создании Израиля велика. И мы, благодарные потомки, выражаем её в названиях улиц.

И в заключение мне хочется привести ещё одну цитату:

Едва ли основной чертой Соколова, как свидетельствует Х.Вейцман, была терпимость к своим политическим оппонентам: «Мир не рухнет, - говаривал он, - если вы чуточку уступите; зато жизнь станет чуть более сносной.» ⁵⁾

Как жаль, что нынешние политические деятели начисто лишены такого свойства характера.

1) Авраам Яари. Страна Израиля в письмах и воспоминаниях , том 2й. Перевод с иврита Г.Майзель. Издательство Мосты Культуры 2018,

2) https://eleven.co.il/zionism/precursors-emergence/13884/ 

3)https://antisemitizm.com/paper/pismo-premer-ministra-izrailja-binjamina-netanijagu/

4) https://gazeta.rjews.net/Lib/Jab/slovo3.html

5) Алекс Резников. Иерусалим: Улицы в лицах. Издательство LIRA, Иерусалим, 1999