Гордон не редкая фамилия, причём не
только еврейская. Забавно, но все Гордоны – английские, французские или
еврейские восходят к названию какого-либо места с похожим названием. В
частности, евреи к городу Гродно.
Я поняла, улицы в нашем районе названы в честь
сионистов со схожим началам биографии «получил классическое еврейское
образование, позже самостоятельно изучил европейские языки».
Аарон Давид Гордон 1856 -1922. Совершил алию в 1904 году, в возрасте 48ми лет после смерти родителей. Исповедовал интересные взгляды – был противником частной собственности на землю и одновременно отвергал марксизм. Считал себя последователем идей Л.Толстого. Знал ли Лев Николаевич, что его идеи воплощаются на иврите?
На этот раз я поленюсь писать сама, так как об
этом человеке написано немало прекрасных статей. Ссылки на использованные
материалы внизу.
1 Несмотря на возраст (48 лет) и отсутствие
навыков к физическому труду, стремился работать сель¬ско¬хо¬зяй¬ст¬вен¬ным
рабочим, упорно отказываясь от более лёгкого труда служащего. Работал на
виноградниках и апельсиновых плантациях Петах-Тиквы и на винном заводе в
Ришон-ле-Ционе, в 1912 г. переселился в Галилею. Гордон испытал все тяготы,
которые выпали в те годы на долю еврейской трудовой Палестины: лихорадку,
безработицу, голод. Во время нападения арабов он был тяжело ранен; в годы
Первой мировой войны подвергся преследованиям турецких властей. В 1909 г. начал
писать статьи, которые публиковал большей частью в журнале «Ха-По‘эл ха-ца‘ир».
Гордон не интересовался политикой, хотя и участвовал в работе 11-го
Сионистского конгресса . Последние годы жизни провёл в Дгании-Алеф.
2)
Весной 1904 года приехал из России Аарон Давид Гордон‚ уроженец Подолии.
Этот человек выделялся среди приехавшей молодежи: ему исполнилось сорок восемь
лет‚ он был образован‚ знал несколько языков и до приезда работал управляющим в
сельскохозяйственном имении. Немолодой уже‚ со слабым здоровьем – он отказался
от должности служащего и стал работать наравне с другими на виноградниках и
апельсиновых плантациях Петах–Тиквы‚ в винодельне Ришон ле–Циона‚ на полях Галилеи‚
проповедуя идею труда: "Прежде всего следует сказать "я должен"‚
а потом уже убеждать и наставлять другого: "ты должен".
Гордон доказывал это собственным примером и
испытал вместе со всеми тяготы той жизни – тяжкий труд‚ нищету‚ голод с
лихорадкой. Он находился под влиянием идей Льва Толстого и провозглащал
возвращение к природе‚ к сельскому труду‚ чтобы работа стала не средством к
существованию‚ а сущностью человеческой жизни. Гордон писал: "Мы сможем
создать народ лишь тогда‚ когда каждый из нас воссоздаст себя заново путем
труда и естественной жизни. Если воссоздание и не будет для нас полным‚ то по
этому пути пойдут и усовершенствуются в нем наши дети или последователи. Таким
образом у нас будут со временем хорошие крестьяне‚ хорошие рабочие‚ хорошие
евреи и хорошие люди. Но если мы и здесь будем "совершенствоваться" в
"галутной" жизни‚ в торгашестве и во всем‚ что из этого следует‚ то и
наши дети‚ и те‚ кто будет после нас‚ "усовершенствуются" в этом еще
более".
"Его труд был своего рода религией‚ –
отметил современник. – Его труд был молитвой". Мировоззрение Гордона
определяли как "религию труда": только работа приведёт к обновлению
отдельного человека и всего народа в целом: "трудом мы изнурены‚ трудом мы
излечимся"; без работы на земле "нет у нас нравственного права на
Эрец Исраэль"‚ без труда "страна не станет нашей‚ и мы не станем
народом этой страны". Гордона безмерно уважала молодежь‚ и когда в
каком–либо поселении возникали разногласия‚ он приходил туда и восстанавливал
нарушенное равновесие. В выходные дни он сидел возле дома на разодранной
циновке‚ "босой‚ с непокрытой головой‚ в залатанных штанах"‚ а вокруг
толпились молодые люди‚ которых он поддерживал в периоды сомнений и
разочарований. Гордон был тяжело ранен во время нападения арабов; у него умерла
жена‚ последние годы жизни он болел‚ но даже перед смертью проповедовал
обновляющую силу труда. На идеях Гордона – "старика с мотыгой"‚ на
его личном примере воспитывалось целое поколение‚ и хотя он не примыкал ни к
какой организации‚ под влиянием этого человека образовалась на этой земле
партия "Га–поэль га–цаир" – "Молодой рабочий".
3) Из воспоминаний Шошаны Блувштейн. Мы часто
встречались с Гордоном и вне стен его милой и оригинальной комнаты. Келья
монаха – комната философа… Убогая кровать и маленький, ничем не накрытый стол.
Стул и два ящика из-под керосина. Это всё. Из этой комнаты прозвучал его мощный
призыв к жизни, обновлению и избавлению. Гордон писал по вечерам, днём работал.
В своей жизни он исполнил всё, о чём проповедовал в статьях. Но он не был
«проповедником». Он лишь беседовал с нами, молодыми, письменно и устно. Какими интересными
были эти беседы! Вокруг мудреца собирались , в частности, его любимчик Ноах –
всегда добавлял в беседу огонь и страсть, Элиэзер – своей ясной и взвешенной
логикой побуждал Гордона к спорам, и
многие другие …. Из лучших людей Дгании и Мигдаля.
Остаётся только добавить, что в Дгании, одном
из первых киббуцев, расположенном на берегу Кинерета, есть музей Аарона Давида
Гордона .
1
https://eleven.co.il/zionism/precursors-emergence/11263/
2
https://felixkandel.org/index.php/books/220.html
3. Авраам Яари. Страна Израиля в письмах и
воспоминаниях , том 2й. Перевод с иврита Г.Майзель. Издательство Мосты Культуры
2018,
No comments:
Post a Comment